《莊子 徐無鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？” 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。又何況是大賢大德的人呢？
狗是忠誠的動物，有人說，狗是人類最好的朋友。現在，在喧鬧的城市中，在鱗次櫛比的高樓中，在奢華富麗的別墅中，經常可以見到狗的身影。它們多是被主人用繩子或是鏈子栓著在充滿祥和氣氛的花園裡漫步，或是跟在主人的身邊輕快地奔跑著。而在莊子的那個時代，狗一般只是農家用來栓在院子裡的，是草原上的羊群的守護者，是皇室由洋人手中獲得的玩具，更是美味的“狗肉煲”的原材料。古時候的狗，最大的用途就是看管大門，所以現在有“看門狗”一說。那些狗都會叫嗎？是的。但是它們的叫聲都是不同的，叫聲或大或小，或是清亮或是嘶啞，並不是所有的狗都是善吠的。但是，這些狗，大部分都是良犬。牧羊犬有著一種天然的威儀，羊群在它的帶領下，總能安全地回到家中。而牧羊犬並不是很擅長叫喚的狗，或者說，它們的聲音並不是那麼的好聽。難道它就不是好狗嗎？它是的。而現在整天只會躲在主人的懷裡撒嬌叫喚的狗，它們的聲音也許嬌嫩好聽，但是，在我看來，它們並比不上那些盡職的牧羊犬。所以，我更欣賞那些默默地完成著自己工作的狗，即使它們不是善吠的也沒有關係。
而關於人，也是一樣的。並不是所有能說會道的人就一定是賢人。歷朝歷代，奸臣當道之時，那些小人不都有著一張伶俐之口？ 並不是伶牙俐齒就是最好，伶牙俐齒，也可以把黑說成白，把是說成非。中華文化博大精深，卻有很多的字義詞義都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以鑽著這些個空子，顛倒是非。那些默默地奉獻著自己的青春，自己的一生的人，或許才是真正的賢人。見過這樣的一句話，“一個沉默遠勝於一萬個譁眾取寵，一個沉默遠勝於一萬個高傲狂妄，一個沉默遠勝於一萬個屈節獻媚，一個沉默遠勝於一萬個隨風轉舵。”誰說能言善辯的人就是道德高尚的人？沉默的人也許才是真正會發光的金子。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。無論是善吠還是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品質，只在與內在。心，才是最重要的。
《莊子 徐無鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？” 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。又何況是大賢大德的人呢？
狗是忠誠的動物，有人說，狗是人類最好的朋友。現在，在喧鬧的城市中，在鱗次櫛比的高樓中，在奢華富麗的別墅中，經常可以見到狗的身影。它們多是被主人用繩子或是鏈子栓著在充滿祥和氣氛的花園裡漫步，或是跟在主人的身邊輕快地奔跑著。而在莊子的那個時代，狗一般只是農家用來栓在院子裡的，是草原上的羊群的守護者，是皇室由洋人手中獲得的玩具，更是美味的“狗肉煲”的原材料。古時候的狗，最大的用途就是看管大門，所以現在有“看門狗”一說。那些狗都會叫嗎？是的。但是它們的叫聲都是不同的，叫聲或大或小，或是清亮或是嘶啞，並不是所有的狗都是善吠的。但是，這些狗，大部分都是良犬。牧羊犬有著一種天然的威儀，羊群在它的帶領下，總能安全地回到家中。而牧羊犬並不是很擅長叫喚的狗，或者說，它們的聲音並不是那麼的好聽。難道它就不是好狗嗎？它是的。而現在整天只會躲在主人的懷裡撒嬌叫喚的狗，它們的聲音也許嬌嫩好聽，但是，在我看來，它們並比不上那些盡職的牧羊犬。所以，我更欣賞那些默默地完成著自己工作的狗，即使它們不是善吠的也沒有關係。
而關於人，也是一樣的。並不是所有能說會道的人就一定是賢人。歷朝歷代，奸臣當道之時，那些小人不都有著一張伶俐之口？ 並不是伶牙俐齒就是最好，伶牙俐齒，也可以把黑說成白，把是說成非。中華文化博大精深，卻有很多的字義詞義都是可以曲解的。所以，善言的小人，可以鑽著這些個空子，顛倒是非。那些默默地奉獻著自己的青春，自己的一生的人，或許才是真正的賢人。見過這樣的一句話，“一個沉默遠勝於一萬個譁眾取寵，一個沉默遠勝於一萬個高傲狂妄，一個沉默遠勝於一萬個屈節獻媚，一個沉默遠勝於一萬個隨風轉舵。”誰說能言善辯的人就是道德高尚的人？沉默的人也許才是真正會發光的金子。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。無論是善吠還是善言，都只是表面的功夫，真正的道德品質，只在與內在。心，才是最重要的。