《怪哉》翻譯：
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，隨從都不知道那是什麼東西。於是漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。
此地必定是秦朝的監獄所在的地方。”武帝就叫人查對地圖，確實符合他說的。武帝又問；“那怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。”因此漢武帝命令人把怪哉蟲放在酒中，一會兒蟲子全部消失了。
原文：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”
即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解。以酒灌之，當消。”於是使人取蟲置酒下，須臾糜散。
擴充套件資料：
《怪哉》中的怪哉為古代中國神話傳說中的昆蟲名。《怪哉》這一傳說出自於梁代殷芸《殷芸小說》卷二。
創作背景：
天監十三年至十五年間是編撰《小說》的時間。殷芸當時為安右長史，具體成書過程卻沒有記載。
賞析：
它的內容主要有地理、雜記、別傳、瑣言、逸事五類，而其中的主體則是瑣言和逸事，這反映出六朝人對小說的理解，即主要將瑣言、逸事而不是雜記（志怪）當作小說 。
《殷芸小說》具有較明顯的俗化傾向。主要表現在幾個方面：記載了一些具有民間和地方色彩的傳說，包括帝王、聖賢、名人等人物故事；鈔引了四篇《笑林》中的文字，其中兩篇尤其具有民間趣聞的性質；抄錄了幾篇可能是出自下層文人之手的偽作書信。
《怪哉》翻譯：
漢武帝有一次到甘泉宮去，在路上看到一種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，隨從都不知道那是什麼東西。於是漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。
此地必定是秦朝的監獄所在的地方。”武帝就叫人查對地圖，確實符合他說的。武帝又問；“那怎麼除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。”因此漢武帝命令人把怪哉蟲放在酒中，一會兒蟲子全部消失了。
原文：
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘繫無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”
即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解。以酒灌之，當消。”於是使人取蟲置酒下，須臾糜散。
擴充套件資料：
《怪哉》中的怪哉為古代中國神話傳說中的昆蟲名。《怪哉》這一傳說出自於梁代殷芸《殷芸小說》卷二。
創作背景：
天監十三年至十五年間是編撰《小說》的時間。殷芸當時為安右長史，具體成書過程卻沒有記載。
賞析：
它的內容主要有地理、雜記、別傳、瑣言、逸事五類，而其中的主體則是瑣言和逸事，這反映出六朝人對小說的理解，即主要將瑣言、逸事而不是雜記（志怪）當作小說 。
《殷芸小說》具有較明顯的俗化傾向。主要表現在幾個方面：記載了一些具有民間和地方色彩的傳說，包括帝王、聖賢、名人等人物故事；鈔引了四篇《笑林》中的文字，其中兩篇尤其具有民間趣聞的性質；抄錄了幾篇可能是出自下層文人之手的偽作書信。