“作者實際上是強調‘冷靜’和‘獨處’，因為‘我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處’重點還是在後面的‘冷靜’和‘獨處’。朱自清是用平時的‘熱鬧’來反襯現在的‘冷靜’，用平時的‘群居’來反襯現在的‘獨處’。”
四個“愛”字對前兩句作了補充表明“超出了平常的自己”不僅僅是“獨處”那麼其內涵到底是什麼？請往下看“像今晚上一個人在這蒼茫的月下什麼都可以想什麼都可以不想便覺是個自由的人。白天裡一定要做的事一定要說的話現在都可不理。”到此便可豁然開朗作者真正感覺“超出了平常的自己”是因為自由擺脫一切束縛的自由。
我們知道作者是一個自由主義知識分子和他同時代的其他自由主義知識分子一樣把自由視作空氣無論“群居”“獨處”無論“熱鬧”“冷靜”都必須有自由的空氣否則感到憋悶窒息會“心裡頗不寧靜”。“獨處”且能獲得自由作者不由得發自內心地說“我且受用這無邊的荷香月色好了”注意這裡用的是“且”暫且的意思而不是“只是”。
接下來四、五、六三節作者描繪了荷塘月色創造了一個朦朧、恬靜、和諧、美麗的意境讓自己的心靈棲息其中完全地放鬆完全地解放完全地陶醉用作者的話說叫做“受用”。可以推知此時作者的內心是因為享受到無比的自由而異常興奮當然這興奮不是形諸外的手舞足蹈而是與“心裡頗不寧靜”相對的內心寧靜和諧而不是教參所說的“淡淡的喜悅與淡淡的哀愁”相交織。
筆者感到不安與自譴這內在矛盾構成了朱自清內心‘不平靜’的另一個側面在《荷塘月色》裡就外化為‘荷塘月色’與‘江南採蓮圖’兩幅圖畫在‘冷’與‘熱’、‘靜’與‘動’的強烈對比、相互顛覆中寫盡了這一代自由知識分子的內心矛盾與衝突。”③常理而言這一說法是成立的因為“獨處”、“冷靜”與“群居”、“熱鬧”是對立的然而本文中作者表達得很明白也很辯證“獨處”、“冷靜”可以獲得自由因而“愛”之“群居”、“熱鬧”也可以獲得自由因而也“愛”之。所以行文結構上寫完了“獨處”、“冷靜”的自由後又寫了對“群居”、“熱鬧”中自由的嚮往。請看作者引用的《採蓮賦》與《西洲曲》《採蓮賦》裡“妖童媛女”大膽而自由的愛情生活讓作者感慨“採蓮的是少年的女子他們是蕩著小船唱著豔歌去的。採蓮人不用說很多還有看採蓮的人”大家包容和樂是“一個熱鬧的季節也是一個風流的季節”誰能說那裡不是和樂自由的王國就像陶淵明的桃花源“群居”而“熱鬧”卻永遠地和樂自由令人神往。
如此說來朱自清沒有把“獨處”與“群居”對立起來而是並列寫了兩種情態下所獲得的不同的自由豐富了作者心目中自由的內涵寄寓了作者時時處處追求自由的願望。當然在作者心目中這兩種情態下的自由的獲得是不一樣的。“獨處”在月下荷塘作者暫時獲得了徹底的放鬆徹底陶醉在自然美景中陶醉在自己所創造的朦朧恬靜的意境中獲得了完全的自由而“群居”的自由則在當時的社會是無法實現的只好寄託在那遙遠的古代這就更突出了作者對現實不自由無論政治上還是倫理上的不滿也暗示了作者最終無法獲得徹底的寧靜。這恰恰是當時一批自由主義知識分子的內心寫照。
“作者實際上是強調‘冷靜’和‘獨處’，因為‘我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處’重點還是在後面的‘冷靜’和‘獨處’。朱自清是用平時的‘熱鬧’來反襯現在的‘冷靜’，用平時的‘群居’來反襯現在的‘獨處’。”
四個“愛”字對前兩句作了補充表明“超出了平常的自己”不僅僅是“獨處”那麼其內涵到底是什麼？請往下看“像今晚上一個人在這蒼茫的月下什麼都可以想什麼都可以不想便覺是個自由的人。白天裡一定要做的事一定要說的話現在都可不理。”到此便可豁然開朗作者真正感覺“超出了平常的自己”是因為自由擺脫一切束縛的自由。
我們知道作者是一個自由主義知識分子和他同時代的其他自由主義知識分子一樣把自由視作空氣無論“群居”“獨處”無論“熱鬧”“冷靜”都必須有自由的空氣否則感到憋悶窒息會“心裡頗不寧靜”。“獨處”且能獲得自由作者不由得發自內心地說“我且受用這無邊的荷香月色好了”注意這裡用的是“且”暫且的意思而不是“只是”。
接下來四、五、六三節作者描繪了荷塘月色創造了一個朦朧、恬靜、和諧、美麗的意境讓自己的心靈棲息其中完全地放鬆完全地解放完全地陶醉用作者的話說叫做“受用”。可以推知此時作者的內心是因為享受到無比的自由而異常興奮當然這興奮不是形諸外的手舞足蹈而是與“心裡頗不寧靜”相對的內心寧靜和諧而不是教參所說的“淡淡的喜悅與淡淡的哀愁”相交織。
筆者感到不安與自譴這內在矛盾構成了朱自清內心‘不平靜’的另一個側面在《荷塘月色》裡就外化為‘荷塘月色’與‘江南採蓮圖’兩幅圖畫在‘冷’與‘熱’、‘靜’與‘動’的強烈對比、相互顛覆中寫盡了這一代自由知識分子的內心矛盾與衝突。”③常理而言這一說法是成立的因為“獨處”、“冷靜”與“群居”、“熱鬧”是對立的然而本文中作者表達得很明白也很辯證“獨處”、“冷靜”可以獲得自由因而“愛”之“群居”、“熱鬧”也可以獲得自由因而也“愛”之。所以行文結構上寫完了“獨處”、“冷靜”的自由後又寫了對“群居”、“熱鬧”中自由的嚮往。請看作者引用的《採蓮賦》與《西洲曲》《採蓮賦》裡“妖童媛女”大膽而自由的愛情生活讓作者感慨“採蓮的是少年的女子他們是蕩著小船唱著豔歌去的。採蓮人不用說很多還有看採蓮的人”大家包容和樂是“一個熱鬧的季節也是一個風流的季節”誰能說那裡不是和樂自由的王國就像陶淵明的桃花源“群居”而“熱鬧”卻永遠地和樂自由令人神往。
如此說來朱自清沒有把“獨處”與“群居”對立起來而是並列寫了兩種情態下所獲得的不同的自由豐富了作者心目中自由的內涵寄寓了作者時時處處追求自由的願望。當然在作者心目中這兩種情態下的自由的獲得是不一樣的。“獨處”在月下荷塘作者暫時獲得了徹底的放鬆徹底陶醉在自然美景中陶醉在自己所創造的朦朧恬靜的意境中獲得了完全的自由而“群居”的自由則在當時的社會是無法實現的只好寄託在那遙遠的古代這就更突出了作者對現實不自由無論政治上還是倫理上的不滿也暗示了作者最終無法獲得徹底的寧靜。這恰恰是當時一批自由主義知識分子的內心寫照。