麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物，和雲、電、虹等自然天象的模糊集合；麟是古人對鹿、馬、牛、羊、狼等長毛動物的模糊集合：二者在取材物件上有重合之處。從神性上看，麟有兆瑞、通靈、顯貴的神性，龍亦有兆瑞、通靈、顯貴的神性，這也就是說，麟身上有幾分龍性，龍身上也有幾分麟性。
明代有一個人叫沈德符，他提出了一種"龍淫說"，認為，"龍極淫，遇牝必交。如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結卵成蛟，最為大地災害。"有學者批評此說是沒有任何學術價值的胡說八道。我卻覺得它還有點可取之處。用模糊集合的觀點來看，龍，麟，還有鳳，都是各種動物"集合"、"融會"的產物，將這樣"集合"和"融會"稱為"雜交"，也似乎能說得過去。說龍與牛交而生麟，片面是片面，但也透示出麒麟與龍、與牛的親密關係。我們看到的麒麟紋圖，其身子是有些像牛的，而頭和尾，則像龍。明代人夏原吉就認為麒麟具備著"龍首"、"鳳臆"，和"龜文"，他在《麒麟賦》中描繪道："豐骨神異，靈毛瑩潔。霞明龍首，雲擁鳳臆。星眸眩兮昆耀，龜文燦兮煜熠。牛尾拂兮生風，麇身動兮散雪。蹴馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額。"
這樣看來，將麒麟歸入"龍族"，是不成問題的；說成是"龍子"，或龍的"化身"、"變體"，也是有道理的。
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物，和雲、電、虹等自然天象的模糊集合；麟是古人對鹿、馬、牛、羊、狼等長毛動物的模糊集合：二者在取材物件上有重合之處。從神性上看，麟有兆瑞、通靈、顯貴的神性，龍亦有兆瑞、通靈、顯貴的神性，這也就是說，麟身上有幾分龍性，龍身上也有幾分麟性。
明代有一個人叫沈德符，他提出了一種"龍淫說"，認為，"龍極淫，遇牝必交。如得牛則生麟，得豕則生象，得馬則生龍駒，得雉則結卵成蛟，最為大地災害。"有學者批評此說是沒有任何學術價值的胡說八道。我卻覺得它還有點可取之處。用模糊集合的觀點來看，龍，麟，還有鳳，都是各種動物"集合"、"融會"的產物，將這樣"集合"和"融會"稱為"雜交"，也似乎能說得過去。說龍與牛交而生麟，片面是片面，但也透示出麒麟與龍、與牛的親密關係。我們看到的麒麟紋圖，其身子是有些像牛的，而頭和尾，則像龍。明代人夏原吉就認為麒麟具備著"龍首"、"鳳臆"，和"龜文"，他在《麒麟賦》中描繪道："豐骨神異，靈毛瑩潔。霞明龍首，雲擁鳳臆。星眸眩兮昆耀，龜文燦兮煜熠。牛尾拂兮生風，麇身動兮散雪。蹴馬蹄兮香塵接腕，聳肉角兮玉山貫額。"
這樣看來，將麒麟歸入"龍族"，是不成問題的；說成是"龍子"，或龍的"化身"、"變體"，也是有道理的。