舊時的客家禮節是繁瑣的，有些做法，現在的人別說看過，就是聽都沒聽到過，比如辦喪事中的“點主”，就是其中一項。
舊時有錢且有一定地位者的家庭，家中有老人去世，主家得請來吹鼓手奏樂，和尚、齋嫲唸經做法事，有些做的時間還較長，十頭八日也如此張羅，讓主家及請來幫忙的人受著折磨。出殯那天還要請一位有一定地位和威望的人來點主。過程是這樣：在屋門口禾坪上對亡者祭祀完畢，又要在離屋門口不遠的某一處路口再擺上三牲等祭品讓後代祭祀一番，稱“擺路祭”；祭畢，兩後生將一張寫有一大“王”字的紅紙張開拿起，禮生高聲唱道：“請某某大人（或老先生）點主！”被請來的貴賓拿起準備好的大號毛筆，蘸上墨汁，在紅紙正中早已寫好的“王”字上面加寫上一點，“王”字成了“主”字，寫好後，將筆隨手向後頭一拋，此項活便完成。隨後，主家大小齊向貴賓叩頭答謝。
“主”，詞義其中的一項為“權力和財物的所有者”。這點主，其意是主家請來有一定社會地位和威望的人，透過這一形式，向眾人授意：這家主人不是普通的角色，是這一帶有一定影響的人。因執筆的貴賓來點主是給了主家很大的面子，故主家要奉送上錢額不少的紅包作為酬謝。那支丟去的筆若被圍觀的人拾去了，主家也會贖回來，作為特別有意義的物件收藏好。而寫有“主”字的紅紙，則貼在自家祖堂的神龕一側，向人炫耀。
當然，前面也提到，這點主作為喪事中的一項內容，首先是主家較富有且有一定的社會地位或背景，而請來的貴賓起碼也有同等的地位和聲望，甚至更高。如平遠民國時有位縣長，其母去世時，請來的是辛亥革命時期曾追隨孫中山擔任過廣東北伐軍總司令的本縣人姚雨平前來執筆點主。
這點主，與給家中長輩做壽時，請有地位的人題詞做匾其意圖是一樣的。而求題詞刻匾懸掛，還有其一定的社會積極意義，試想，你要讓人題上一個溢美之詞如“名壽齊輝”“德勤益壽”等，若主人沒如此德行，刻匾掛上後豈不讓人背後恥笑？所以，要想名副其實地受人褒揚，平日得遵循做人的準則，或說是要做一個好人。而請人點主，對比起來，顯然就沒有這一意義，純粹是讓人抬高地位撐起好門面的作用。
舊時的客家禮節是繁瑣的，有些做法，現在的人別說看過，就是聽都沒聽到過，比如辦喪事中的“點主”，就是其中一項。
舊時有錢且有一定地位者的家庭，家中有老人去世，主家得請來吹鼓手奏樂，和尚、齋嫲唸經做法事，有些做的時間還較長，十頭八日也如此張羅，讓主家及請來幫忙的人受著折磨。出殯那天還要請一位有一定地位和威望的人來點主。過程是這樣：在屋門口禾坪上對亡者祭祀完畢，又要在離屋門口不遠的某一處路口再擺上三牲等祭品讓後代祭祀一番，稱“擺路祭”；祭畢，兩後生將一張寫有一大“王”字的紅紙張開拿起，禮生高聲唱道：“請某某大人（或老先生）點主！”被請來的貴賓拿起準備好的大號毛筆，蘸上墨汁，在紅紙正中早已寫好的“王”字上面加寫上一點，“王”字成了“主”字，寫好後，將筆隨手向後頭一拋，此項活便完成。隨後，主家大小齊向貴賓叩頭答謝。
“主”，詞義其中的一項為“權力和財物的所有者”。這點主，其意是主家請來有一定社會地位和威望的人，透過這一形式，向眾人授意：這家主人不是普通的角色，是這一帶有一定影響的人。因執筆的貴賓來點主是給了主家很大的面子，故主家要奉送上錢額不少的紅包作為酬謝。那支丟去的筆若被圍觀的人拾去了，主家也會贖回來，作為特別有意義的物件收藏好。而寫有“主”字的紅紙，則貼在自家祖堂的神龕一側，向人炫耀。
當然，前面也提到，這點主作為喪事中的一項內容，首先是主家較富有且有一定的社會地位或背景，而請來的貴賓起碼也有同等的地位和聲望，甚至更高。如平遠民國時有位縣長，其母去世時，請來的是辛亥革命時期曾追隨孫中山擔任過廣東北伐軍總司令的本縣人姚雨平前來執筆點主。
這點主，與給家中長輩做壽時，請有地位的人題詞做匾其意圖是一樣的。而求題詞刻匾懸掛，還有其一定的社會積極意義，試想，你要讓人題上一個溢美之詞如“名壽齊輝”“德勤益壽”等，若主人沒如此德行，刻匾掛上後豈不讓人背後恥笑？所以，要想名副其實地受人褒揚，平日得遵循做人的準則，或說是要做一個好人。而請人點主，對比起來，顯然就沒有這一意義，純粹是讓人抬高地位撐起好門面的作用。