無名氏《水調歌頭》無名氏
無名氏
平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水雲多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事①，丘壑已蹉跎②。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈。欲瀉三江雪浪③，淨洗胡塵千里，不用挽天河④。回首望霄漢⑤，雙淚墮清波。
註釋 ①銀艾：指銀印綠綬。漢代官制，二千石以上官員都要掌銀印，服綠綬。②丘壑：隱者居住的地方。蹉跎：失時，光陰虛度，此處謂隱居無法實現。③三江：指與太湖相連的吳凇江、婁江、東江。④挽天河：捲起天河之水。語出唐杜甫《洗兵馬》：“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。”這裡暗指休戰。⑤霄漢：原指天空，此處代指朝廷。
溪山隱逸圖 【清】 胡健 上海博物館藏
鑑賞 宋龔明之《中吳紀聞》載：“建炎庚戌，兩浙被兵禍，有題《水調歌頭》於吳江者。不知其姓氏，意極悲壯，今錄之於後(略)。”建炎元年(1127)，金廢宋欽宗、太上皇帝(徽宗)為庶人，北宋正式滅亡。是年趙構即位，為宋高宗。建炎四年(1130)，這首詞出現在吳江長橋上。詞作慷慨沉鬱，顯然與時事有關。
詞作起筆就眼前景抒懷：“平生太湖上，短棹幾經過。”回首平生，或許他也有過“玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”(張孝祥《念奴嬌《過洞庭》)的泛舟穩遊，“幾”表示屢次，說明詞人有可能是江浙人士。然而“如今重到，何事愁與水雲多”，往昔的盡興遊賞為今日的“愁”所取代。詞人就眼前景抒情，將心中愁與太湖水、水上雲融為一體，“愁與水雲多”，以天地之間的水雲遼闊，泛言憂愁之多。但是為何而愁，並未點出，只以“何事”輕點一筆。“擬把”三句，暗吐心事。“匣中長劍”，說明曾有凌雲抱負;“扁舟一葉，歸去老漁蓑”，是指漁樵終老、“江海寄餘生”的隱居生涯。“擬把”長劍換扁舟，說明有放棄壯志、歸隱江湖的打算。接下來以“銀艾非吾事”，否定要走官場的道路，以“丘壑已蹉跎”，表示隱居也是虛度光陰。在這兩方面的否定下，詞人慾退不能、欲進不願的矛盾心理淋漓盡致地展現在讀者眼前。
下闋放開一筆，浩歌長嘆：“膾新鱸，斟美酒，起悲歌。”在美酒佳餚的逃避中，逐漸點出詞作的核心：“起悲歌。”悲歌為何?是“太平生長，豈謂今日識兵戈”。無比沉痛，併入反問。以“兵戈”打碎“太平”夢境，現實自此直接介入。建炎三年，金軍大舉南下，攻揚州，破臨安(今浙江杭州)。建炎四年，金兵破明州、定海後開始撤退，一路上燒殺擄掠不止，到臨安府，“遂縱火，三日夜煙焰不絕”，又“縱兵大掠”。到平江府，“擄掠金帛子女既盡，乃縱火燔城，煙焰見百餘裡，火五日乃滅”(《系年要錄》卷三一)。向來以富庶著稱的江南地區在這場浩劫中備受煎熬，這便是詞中“今日識干戈”的所指，也是上闋中“愁”的所在。
現實如此慘烈，詞人悲從中來，慷慨陳詞：“欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。”這三句氣勢磅礴，筆力千鈞。張元幹《石州慢《己酉秋吳興舟中作》雲：“欲挽天河，一洗中原膏血。”與此詞氣勢相近，不過此詞就地取材，反其意而用之。希望傾瀉太湖流域的“三江雪浪”，沖洗千里的胡塵，這樣便可以不用“挽天河”之水。這是強烈的參與政治、收復失地、趕盡金兵的志意，也是鮮明的主戰呼聲。至此，上闋中否定“銀艾”“丘壑”的用意始明。
然而宋高宗自即位以來，一直奉行求和與投降的方針。建炎元年金兵伐宋之初，他便拒絕留在中原，執意南逃，並將主戰派李綱罷官，將岳飛削除軍職。逃亡途中，一直希圖與金人議和，多次遞送國書，書稱“願去尊號，用正朔比於藩臣”(《系年要錄》卷二三)，明白表示願向金朝徹底投降。在這樣懦弱卑怯的統治政權下，詞人一腔抱負如何能得以實現?所以歇拍雲：“回首望霄漢，雙淚墮清波。”便是寫出詞人在這樣無奈的現實中，只能長嘆悲歌、淚落太湖的悲愴心情。
據曾敏行《獨醒雜誌》雲，這詞傳入宮中後，高宗查訪甚急，秦檜甚至請高宗降黃榜招請，但都沒有找到作者。一首小詞居然引起統治者的追查，無疑是點到了統治者的“死穴”。這一首詞，是代表當時志士心聲的作品。
無名氏《水調歌頭》無名氏
無名氏
平生太湖上，短棹幾經過。如今重到，何事愁與水雲多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事①，丘壑已蹉跎②。膾新鱸，斟美酒，起悲歌。太平生長，豈謂今日識兵戈。欲瀉三江雪浪③，淨洗胡塵千里，不用挽天河④。回首望霄漢⑤，雙淚墮清波。
註釋 ①銀艾：指銀印綠綬。漢代官制，二千石以上官員都要掌銀印，服綠綬。②丘壑：隱者居住的地方。蹉跎：失時，光陰虛度，此處謂隱居無法實現。③三江：指與太湖相連的吳凇江、婁江、東江。④挽天河：捲起天河之水。語出唐杜甫《洗兵馬》：“安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用。”這裡暗指休戰。⑤霄漢：原指天空，此處代指朝廷。
溪山隱逸圖 【清】 胡健 上海博物館藏
鑑賞 宋龔明之《中吳紀聞》載：“建炎庚戌，兩浙被兵禍，有題《水調歌頭》於吳江者。不知其姓氏，意極悲壯，今錄之於後(略)。”建炎元年(1127)，金廢宋欽宗、太上皇帝(徽宗)為庶人，北宋正式滅亡。是年趙構即位，為宋高宗。建炎四年(1130)，這首詞出現在吳江長橋上。詞作慷慨沉鬱，顯然與時事有關。
詞作起筆就眼前景抒懷：“平生太湖上，短棹幾經過。”回首平生，或許他也有過“玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”(張孝祥《念奴嬌《過洞庭》)的泛舟穩遊，“幾”表示屢次，說明詞人有可能是江浙人士。然而“如今重到，何事愁與水雲多”，往昔的盡興遊賞為今日的“愁”所取代。詞人就眼前景抒情，將心中愁與太湖水、水上雲融為一體，“愁與水雲多”，以天地之間的水雲遼闊，泛言憂愁之多。但是為何而愁，並未點出，只以“何事”輕點一筆。“擬把”三句，暗吐心事。“匣中長劍”，說明曾有凌雲抱負;“扁舟一葉，歸去老漁蓑”，是指漁樵終老、“江海寄餘生”的隱居生涯。“擬把”長劍換扁舟，說明有放棄壯志、歸隱江湖的打算。接下來以“銀艾非吾事”，否定要走官場的道路，以“丘壑已蹉跎”，表示隱居也是虛度光陰。在這兩方面的否定下，詞人慾退不能、欲進不願的矛盾心理淋漓盡致地展現在讀者眼前。
下闋放開一筆，浩歌長嘆：“膾新鱸，斟美酒，起悲歌。”在美酒佳餚的逃避中，逐漸點出詞作的核心：“起悲歌。”悲歌為何?是“太平生長，豈謂今日識兵戈”。無比沉痛，併入反問。以“兵戈”打碎“太平”夢境，現實自此直接介入。建炎三年，金軍大舉南下，攻揚州，破臨安(今浙江杭州)。建炎四年，金兵破明州、定海後開始撤退，一路上燒殺擄掠不止，到臨安府，“遂縱火，三日夜煙焰不絕”，又“縱兵大掠”。到平江府，“擄掠金帛子女既盡，乃縱火燔城，煙焰見百餘裡，火五日乃滅”(《系年要錄》卷三一)。向來以富庶著稱的江南地區在這場浩劫中備受煎熬，這便是詞中“今日識干戈”的所指，也是上闋中“愁”的所在。
現實如此慘烈，詞人悲從中來，慷慨陳詞：“欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。”這三句氣勢磅礴，筆力千鈞。張元幹《石州慢《己酉秋吳興舟中作》雲：“欲挽天河，一洗中原膏血。”與此詞氣勢相近，不過此詞就地取材，反其意而用之。希望傾瀉太湖流域的“三江雪浪”，沖洗千里的胡塵，這樣便可以不用“挽天河”之水。這是強烈的參與政治、收復失地、趕盡金兵的志意，也是鮮明的主戰呼聲。至此，上闋中否定“銀艾”“丘壑”的用意始明。
然而宋高宗自即位以來，一直奉行求和與投降的方針。建炎元年金兵伐宋之初，他便拒絕留在中原，執意南逃，並將主戰派李綱罷官，將岳飛削除軍職。逃亡途中，一直希圖與金人議和，多次遞送國書，書稱“願去尊號，用正朔比於藩臣”(《系年要錄》卷二三)，明白表示願向金朝徹底投降。在這樣懦弱卑怯的統治政權下，詞人一腔抱負如何能得以實現?所以歇拍雲：“回首望霄漢，雙淚墮清波。”便是寫出詞人在這樣無奈的現實中，只能長嘆悲歌、淚落太湖的悲愴心情。
據曾敏行《獨醒雜誌》雲，這詞傳入宮中後，高宗查訪甚急，秦檜甚至請高宗降黃榜招請，但都沒有找到作者。一首小詞居然引起統治者的追查，無疑是點到了統治者的“死穴”。這一首詞，是代表當時志士心聲的作品。