你確定你學的中醫這樣分？中醫的陰陽論怎麼到了你這就兩個體系了？陰主降，陰中也有陽，陽主升，陽中也帶陰。陰盡轉陽，陽盡轉陰。左升右降。手之三陽，自手走頭。足之三陽，自頭走足。手之三陰，自胸走手。足之三陰，自足走胸。不管你什麼治法，中醫就離不開這三陰三陽的定律，脫離了這個定律，開始就是錯。別談治病了。內經的三陰三陽論和傷寒論的出入不是很大。不同的是傷寒論提出的治療方法大多是用錯藥引起的別經病症。同吋傷寒論的中風＂傷寒＂與真正的＂傷寒＂沒有區分好。同時傷寒論的溫病與燥病沒有解涗清楚。可能是流傳與翻譯出的錯，畢竟傷寒論是後世抄錄的。不是原書稿。內經也是王敊和翻譯的。也不是原書稿。但不管怎樣三陰三陽是陰陽變化的總體系。不容反駁。

《黃帝內經》

自然界既然有陰陽二氣的變化，也有陰陽氣多少這種量的變化，所以拿陰陽氣三陰三陽來命名人體的髒府經絡。

三陽指的是太陽、明陽、少陽。

三陰指的是太陰、少陰、厥陰。

三陽中的太是大的意思，陽氣量是三份；明陽中的明是顯著的意思，陽氣量是二份；少陽中的少是小的意思，陽氣量是一份。

三陰中的太是大的意思，陰氣量是三份；少陰中的少是小的意思，陰氣量是二份；厥陰中的厥是極盡的意思，相對少陰來說，陰氣量比少陰的陰氣量還少，因此厥陰的陰氣量是一份。

根據髒府的生理功能，根據髒府和經絡陰陽氣的量多少，也根據人體體表接受Sunny照射的多少，來命名人體的髒府經絡。

《傷寒論》

《傷寒論》中的三陰三陽有“系統論”與“體質學說。”

系統論指人體存在六大系統：太陽系統、明陽系統、少陽系統、太陰系統、少陰系統、厥陰系統。

太陽系統對人體衛外功能的概括；明陽系統是對大小腸功能的概括；少陽系統是調節情志疏利氣機功能的概括。

太陰系統是對人體脾胃運化的概括；少陰系統是對人體內部水火交濟功能的概括；厥陰系統是人體控制情緒的概括。

體質學說：人的體質可分為太陽體質、明陽體質、少陽體質、太陰體質、少陰體質、厥陰體質。每種體質根據正氣強弱，陰陽偏差再分三個亞型。是體質的分類更加明確具體。

黃帝內經的三陰三陽是基礎知識和運用自然的廣泛作用，傷寒論的三陰三陽是遇到了寒氣的條件反射作用產生的危害來判斷

首先感恩老祖宗留給我們這麼大一筆財富《黃帝內經》。內經中三陽三陰是指：太陽 少陽 陽明 太陰 少陰 厥陰。陽為何氣，陰為何象呢？這就是老祖宗智 慧！不是隨便來的。手六經三陽三陰，足六經三陽三陰，十二經巡行人體全身。每個經後面還加上一個髒和腑的名字，六陽經通髒，六陰經通腑。陽髒就是我們能摸到的，陰腑是骨頭包得嚴嚴實實的，摸不到，你說古人多有智慧！在人類還不是直立行的時候，就是四肢著地那時候，背向著天為陽，腹向著地為陰，陽經走背，陰經走腹，只有陽明起開闔做用的在腹面經過乳頭。然後這只是現代解剖學能讓我們肉眼能觀察到的，而巜黃帝內經》中陽陰還有更深層的意義。那就是情志。

《黃帝內經》分成《素問》和《靈樞》兩個部分，《傷寒雜病論》被後人分成了《傷寒論》和《金匱要略》兩個部分。

《黃帝內經》和《傷寒雜病論》的主要區別在於前者主要是透過“陰陽五行學說”，“藏象學說”，“經絡學說”等方面整體論述了生命和天地、疾病的關係，並從經絡角度指導了用針的方法，它的三陰三陽是對人體經絡腧穴的分類整理，並結合五運六氣論述了外界環境對生命個體的不同影響。

而《傷寒雜病論》主要是總結歸納了《湯液經》和《神農本草經》的用藥組方思想，用六經辯證法對外感病進行了分類，其三陰三陽更著重於人體臟腑對疾病的症狀診斷，而對經絡腧穴的論述較少。

所以三陰三陽在《黃帝內經》裡是針灸治病的主要依據，其細化到六經經絡的每一個穴位，甚至於外界環境的變化也考慮進去了。但是《傷寒雜病論》是借用了三陰三陽對病位進行了分類，並主要按疾病的症狀表現細化了用藥組方的方法，所以我們說《傷寒雜病論》是方書之祖。

以上是我對兩者之間區別的粗略理解，不妥之處望各位不吝賜教。