謝邀！日本明治維新是有一批武士首先發動起義，打著“尊王還政”的旗號，打敗幕府勢力，讓天皇成為最高權力的象徵，內閣掌握實權的改革，所以日本資產階級和皇族勢力地位上升，知識分子地位上升，武士階層階層逐漸瓦解，要麼成為知識階層，要麼成為底層！

回答這個問題，首先需要了解兩個名詞：“秩祿處分”和“士族授產”。前者主要針對中下層武士，後者主要針對中上層武士。

明治政權成立以後推行的三大方針，即“殖產興業、文明開化、富國強兵”的“富國強兵”，就是直接砸武士飯碗的軍制改革，推行徵兵制，使武士不再是世襲的“坐食俸祿之士”。凡符合條件，誰都可以行伍為業。為了安置武士，政府推行了“秩祿處分”政策。所謂“秩祿處分”，通俗地說，就是發給安置費，該幹嘛幹嘛。因為，明治政府標榜“四民”即士農工商四個階級“平等”。既然“平等”，武士為什麼不能做工種地做生意？

“秩祿處分”的實施，使原先的武士階層迅速分化，造就了一批“無產階級”，使之成為可“自由”出賣勞動力的“工薪階層”。因為，在交出特權後享有補償的，僅僅是大名一級，即俸祿1萬石以上的武士。對於大部分武士來說，名為有償，實則近乎無償。大部分武士既不會做工，也不會種地，更不會做買賣，很快陷入窮困境地。按當時內務省官員給大久保利通內務卿的報告：“迅速陷入貧困者十之七、八。”

對上層武士，明治政府採取的政策是“士族授產”。所謂“士族授產”，就是為失去原有特權和俸祿的上層武士提供補償，鼓勵他們投資興辦工商企業、設立銀行、興辦鐵路和購買土地，轉變為農業或工業資本家，推進資本原始積累，同時也吸納“下崗”武士。

具體而言，“士族授產”主要採取三種方式：第一，設立銀行，讓士族參與。當時設立了一些“國立銀行”（National Bank）。但是，正如這些銀行又被稱為“士族銀行”所示，其名為“國立銀行”，實為士族集資湊股成立的私立銀行。第二，獎勵開墾。1873年，維新政府制定了將國有山林田野等廉價出售給士族的方針，這樣做同時也促進底層武士 “自耕農化”，其中包括獎勵其前往北海道當“屯田兵”。第三，借貸資金。至1890年，維新政府設立了無息和年息僅3%的“起業基金”、“勸業委託金”、“勸業資本金”等，以府縣為中介，向士族出貸創業基金，讓武士開展各種經營。

明治維新標誌著日本由近世跨入近代，社會進入全面改革時期，江戶時代的封建制度可謂“禮崩樂壞”。自打宣佈“四民平等”之後，士農工商的身份制度隨著改革的深入走向解體。士族總體上而言是沒落了，但原本武士階級內部從大名到足輕也分成眾多階層，據日本學者統計有十餘種之多。為了減小改革的阻力，明治政府在制定政策時也考慮如何安置各個階層，換句話說，就是如何以最小的成本重新進行利益分配。

從歷史的角度來理解，像允許士族與平民通婚，不再能隨意砍殺平民等都不是主要的。武士的沒落主要體現在失去對軍權、政權的壟斷，從而斷絕了此前的經濟來源，類似公務員失業。明治政府作為撫卹，實施了“秩祿處分”，一部分有真正武士身份計程車族從政府拿到了有限的補償。以前的大名以戊辰戰爭中是否站隊正確，和功績所拿金額不等。最慘的是幕府將軍及其舊臣，德川慶喜一下從800萬石削減到70萬石，落差極大。這樣做有政府的考慮，因為錢少，就沒辦法養眾多家臣以圖東山再起。這一招算是絕了後患。其他蕃的大名或多或少都給一個縣知事的職務，但不再世襲了。一些在幕末支援天皇的下層武士一下進入政府，成了政界、軍界、商界、教育界中的精英，少數還獲得了爵位飛黃騰達。

那麼大多數未能跟住形勢嶄露頭角的下層武士，失去了藩主的保護傘，集體成為浪人，只能自謀生路。一部分加入了新式軍隊或成為了地方警察的，一部分開始學習務農，或用政府的補貼開始經商，但因為缺乏經驗或礙於武士的尊嚴很少有成功的例子。總之，一場武士發起的革命改變了國家，也葬送了自己。

剛剛看了馮瑋老師等人的答案，側重點說的是在明治維新後，日本武士們的生活水平和階層的是否保留的解釋上。

我比較愚笨，感覺問題問的是，武士子弟們的生活是不是下降了，和日本社會是不是在明治維新後還有武士時代的等級制度存在。

如果可以那麼理解的話，那筆者的見解如下

在明治維新後，可以說大部分武士，不管是上層還是下層了，生活都開始由富到貧之中去了。雖然後來一些武士組成了財閥聯盟，但就大多數情況來說，日本武士們的生活不算好的。比如說後來在二戰出名的一些人物，山本五十六的家裡算是小康之家的 。因為其祖父母加入叛軍反抗朝廷，以至於家中財產付之一炬，從小康之家變成了貧困家庭。再比如松井石根，其父松井武國是武士，明治維新後，失去了武士身份，連武士的俸祿也拿不到了，也就是失去了經濟來源。也正是因為這個原因，松井才去上不要錢的陸軍學校。

但是，這也是第二個問題的答案了。

在明治維新後，日本其實是一個夾雜了封建主義殘殘骸進入了西方政治體制的國家。而且，很快，那些殘骸將被日本人重新奉為國寶了。

比如說後來造反聲勢浩大的西南戰爭，其頭領西鄉隆盛被視作日本英雄。一些武士思想被日本人重新撿起又傳播，才有了後來各種日本軍國主義現象。在日本戰後電影《日本海大海戰》結尾處，有那麼一個情節，東鄉平八郎在海戰後，因為地位崇高，走到街道後，行人會向東鄉行李。以現實來說，這就是武士上街的禮節了。和東鄉齊名的乃木，無論生前還是生後，日本社會都是以武士形象來粉飾乃木。

不僅如此，一些武士子弟或者舊貴族在日軍中的地位都不算低下。除了松井石根外，在華日軍的武士子弟還有第十五師團師團長酒井直次，其祖為德川家康大將，酒井忠次。

另外還有跡可尋的人比如前田利為，德川好敏，細川忠康。不僅日本陸軍，日本海軍內也是武士氣息十分濃厚的。除了武士子弟擔任要職外，武士習俗和思想也氾濫日軍。山本甚至將武士名言，常在戰場視為自己的座右銘。

以上，都是明治維新未能根除或者說是明治維新催生的結果。