“困敵之勢，不以戰，損剛益柔”意思是：要迫使敵人處於困頓的境地，不一定要直接出兵攻打，而是採取“損剛益柔”的辦法（令敵人由盛轉衰、由強變弱，再發動進攻，便可獲勝）。語出明清佚名《三十六計·以逸待勞》。註釋：（1）困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。（2）損剛益柔：語出《易經·損》。“剛”與“柔”本來是相對的，在一定條件下又可相互轉化。兵法上是指在敵我雙方總的力量不變的情況下，根據強弱相互轉化的原理，先逐漸消耗敵人的有聲力量，使敵人由優勢變為劣勢，由主動變為被動，而我方自然也就由劣勢變為優勢，由被動變為主動，這時再發動進攻，便能克敵制勝。擴充套件資料“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟，此語後人賡相沿用，及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》，但此書為何時何人所撰已難確考。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
“困敵之勢，不以戰，損剛益柔”意思是：要迫使敵人處於困頓的境地，不一定要直接出兵攻打，而是採取“損剛益柔”的辦法（令敵人由盛轉衰、由強變弱，再發動進攻，便可獲勝）。語出明清佚名《三十六計·以逸待勞》。註釋：（1）困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。（2）損剛益柔：語出《易經·損》。“剛”與“柔”本來是相對的，在一定條件下又可相互轉化。兵法上是指在敵我雙方總的力量不變的情況下，根據強弱相互轉化的原理，先逐漸消耗敵人的有聲力量，使敵人由優勢變為劣勢，由主動變為被動，而我方自然也就由劣勢變為優勢，由被動變為主動，這時再發動進攻，便能克敵制勝。擴充套件資料“三十六計”一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟，此語後人賡相沿用，及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》，但此書為何時何人所撰已難確考。原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。