書聖王羲之很喜歡寺廟裡養的西只鵝，想買，但主持說不賣，送給你可以，但條件是你為寺裡抄一部金剛經，王暢快答應了。此故事涗明，書聖都要以勞動換取想要的東西，其它書家就更不用說了。據查，史上沒有一個自稱書法家的，讀書人都稱書畫乃雕蟲小技，不值一提。就好像現在華人用筷子，有誰會說我是筷子家？只有外華人才感到驚奇。王右軍才是書聖的真正身份。

曾聽主動退出中書協的人說過，“書法家"是一種恥辱的稱呼。因為今人的書法無法超越古人，卻自命不凡。

不僅是古代——如今亦如是！放眼書壇舞臺，君不見高堂名畫出名流，滿城盡帶“書法家”。高官“書法家”有之，歌星“書法家”有之，作家“書法家”有之，演員“書法家”有之，名人“書法家”有之……獨不見農民書法家、工人書法家、戰士書法家、甚至不見教師書法家……好不容易見了個“流浪書法家”，也不過是“一閃而過”……

在中國古代，書寫根基於讀書寫字活動，這一活動本身是勞動人民沒有精力、財力乃至能力所及的，基本屬於官宦階層及文字相關的從業者。至於上升到藝術層次的書法，不僅需要年復一年、日復一日的枯燥練習，還需要名師指導，及廣闊的社會聯絡，用以取長補短、相互借鑑。而成為書法家，則需要更高的知名度，不僅自身書法技藝臻於化境，在古代更需要自身較高的官職爵位或者此類人引薦，有的還需要官方自上而下的推廣，如唐太宗對二王書法的鐘情、宋徽宗自創瘦金體及宋體字推廣等等。綜上，古代書法家確實是身份尊貴的，或是與尊貴人有聯絡的。下面我把歷代名家情況介紹如下：

秦朝：小篆由李斯創造並推廣至全國，官至丞相。

兩漢：蔡邕隸書，自創飛白體，印刻熹平石經，官至侍中；張芝，譽為“草聖”，其父官至大司農。

魏晉南北朝：鍾繇，小楷，官至太尉、太傅；王羲之，譽為書聖，出身王家，官至右將軍；王獻之，王羲之之子，共稱大小王，官至中書令，駙馬；北朝碑刻名品多出，多位庶人，可能與其不重文法、記載不詳有關。

隋唐：隋楷與唐初四大家相承，歐陽詢官至侍中，虞世南官至秘書監（凌煙閣二十四功臣之一），褚遂良官至尚書右僕射，薛稷官至中書侍郎、封晉國公；另顛張醉素的草書豔絕一時，雖職位不高，與朝中載輔過從極密；中唐以顏筋柳骨為主，顏真卿官至吏部尚書、太子少師，封魯郡公，柳公權官至太子太保，封河東郡公；

宋：蘇黃米蔡四大家，蘇東坡官至禮部尚書，黃庭堅是蘇東坡弟子並任起居舍人等職，米芾官至宋徽宗書畫博士、禮部員外郎，蔡襄官至三司使、端明殿學士。

元：趙孟頫，宋室後裔，官至榮祿大夫，楷書四大家之一。

明：解縉，官至內閣首輔；董其昌，官至南京禮部尚書；王鐸，官至東圖閣大學士；另江南四才子雖功名不顯，與地方官宦保持交遊。

清：館閣體書法已無創新，多遵循前人，揚州八怪稍顯個性；

另民國有書法四大家，譚延闓官至國民政府主席、行政院院長，胡漢民官至國民政府主席，吳稚暉官至監察委員，于右任官至國民政府審計院長、監察院長，且參加同盟會、辦報、辦學等社會活動。

古代真正能留下好作品的書法家，一般身份都是權貴階層。有的書法家作品可能也有超越現存古代書法家的作品，但是由於身份地位沒達到一定地位，而被統治階層忽略，沒有廣泛的使用自然留下來的就少。

故此，現在我們熟知的古代書法家基本都是身份尊貴的。

古代書法家身份相對是尊貴的。

古代物質資源少，貧窮人家基本上是請不起教師上不起學；練習書法要花費很多時間與精力、在不能解決生活的狀態下是沒有心思去練習書法的。由於物資匱乏、對於貧窮的人家、買筆墨紙硯也是一筆不小的開支。

光有字寫得好，還需要去和別人交流；沒有一定的財力物力、也融入不了文化富人的圈子，即使寫一手好字、由於受眾面太窄，字也留傳不下來。

能成為書法家的人、一般都是與名人與貴人(富人、官員)相熟悉，因為他們有了更高些的身份、所以追隨與崇拜的人更多，所以他們可以靠賣字賺錢養家，成名後寫書法一般都變成一種愛好興趣了。

現在網際網路發達了、只要有才能，可以透過網路讓別人知曉、所以現在表露才能更容易些。

對一個能夠稱得上書法家的人來說身份一定尊貴，但人一定受到人們的尊重，古今都一樣。一個人能把字寫的很美很漂亮，就一定會受到人們的尊重，從小得方面說可揚家耀祖家出人才了，大的方面說可為國為民服務。因此不管什麼時候是書法家的人都是國家的人才，一般來說身份是尊貴的，也可以說藝術不論身份。