樓上的回答，讓金老看見估計也要生出，我當初怎麼沒想到這個！哦原來我當初寫的時候是這麼想的？其實吧掃地僧的出場就是金老寫書的一個慣有的模式！最牛的人往往要麼不出場，就在小說中一筆帶過，要麼就是中後期高潮部份的時候出現，就有種看你們會當臨絕頂，結果身後有山比山高的感覺！比如天龍的掃地僧，神鵰的獨孤求敗，射鵰的中神通王重陽，就如一些最高手是反派的都也是這個套路，比如笑傲的東方不敗，鹿鼎的洪安通！所以金老的江湖中，總是那句話，總有山比此山更高

沒有掃地僧你讓後面的劇情怎麼連貫？還有讓你感覺到突兀大機率是你覺的人物塑造的不成功，但實際上掃地僧是天龍八部最出彩的幾個非主要角色之一！

這個問題牽扯幾個方面：

一，金庸心目中對少林寺的定位。

金庸對少林寺，往往擺在武林頂級的位置。代表了一種正統，或說一個有統御力的體制，但並不代表武功以少林寺最高，金庸書裡的少林掌門往往武功在頂級一層，卻不是最強的，無論玄慈還是其他書裡的掌門，比如倚天屠龍里的掌門敗於任我行。但這個體制內有頂尖的高手，往往是被埋沒被排擠被忽視的物件，比如倚天屠龍記裡張君寶的師父和天龍八部的掃地僧。

二，金庸對天外有天的理解和描繪是鋪墊完了各位，讓他們打一架，自然分出高低。

比如笑傲江湖裡衡山派掌門一劍把八個酒杯平平削掉一截，讓人感覺神乎其技。他殺費彬也看出出神入化的武功，鋪墊夠了，再讓他和嶽靈珊打一架，嶽靈珊勝出就達到了突出嶽靈珊的效果。這裡讓蕭遠山和慕容博的武功高超鋪墊夠了，卻被掃地僧拿下，一下就對比出誰的更高明。

三，金庸借天龍八部這個佛教主題，就是想突出爭鬥沒有止歇，只有放下慾望，放下屠刀，才可立地成佛的主旨。

蕭遠山和慕容博都是放不下慾望，無論是仇恨還是野心，但在掃地僧點化下皈依佛法。在這裡掃地僧也是佛法的象徵，就是要遠高於世俗的武功。

四，佛教有句常說的話叫不可思議。

不可思議就是要超出人們的想象和理解之外，掃地僧的出現就是體現了不可思議。

總結一下：掃地僧出現從以上四點看，有著出現的必然，是金庸刻意為之的結果，並不突兀。小說講情理之中，也要出乎意料之外。掃地僧出現就是達成意料之外的效果，也成了書中的一個亮點。假如所有情節都能讓讀者猜到還寫什麼？那就不是金庸了。

《天龍八部》掃地僧的突然出現在我看來合情合理，為什麼這樣說呢，在這裡指出三點分析:

少林寺乃武林的泰山北斗，歷代臥虎藏龍，能人倍出。在《倚天屠龍記》有過介紹，少林寺後廚房有一個燒火頭陀，在廚房打雜十餘年，暗中偷學少林絕技，這十餘年他深藏不露，最後他被發現，由於怕受戒律院懲罰，大膽出手，連傷十數名少林武僧，越打越自信，即使少林數一數二的高手也敗在他手下兩位，這個燒火頭陀打出一條血路即消失得無影無蹤，後來在西域創少林寺分支。

少林雖然是武林泰山北斗，但也是佛門聖地，寺規向來甚嚴，一向主持武林的公正，寺中僧人勤於練武的同時也從沒有耽誤修行功課，所以，少林派僧人不乏得道高僧。掃地僧就是一個例子。

《天龍八部》慕容博與蕭遠山有殺妻之恨。這要從頭說起，慕容博之慕容世家，鮮卑人，其祖上開創大燕帝國，其政權共有5個，分前燕、後燕、西燕、南燕、北燕，還有一個吐谷渾，慕容世家歷代以復國為己任。蕭遠山是契丹人，蕭姓在大遼國是名門望族，大遼國蕭太后一度掌權，大遼國國力昌盛。

慕容博為挑起宋遼兩國的戰爭，假傳訊息，致使蕭遠山在進中原探親的路上中了中原武林人士的埋伏，全軍覆沒，妻子也在這場陰謀中被殺。

由於積怨多年，雙方互不相讓，最後在少林寺爆發，蕭峰、慕容復、鳩摩智及丐幫一眾人物齊集少林，以比武選所謂的盟主為契機，比武其間下場的人物彼此狠下殺手，最後變成了慕容父子與蕭遠山父子敵對的局面。蕭峰打敗了慕容復，慕容博擊退了蕭峰，最後蕭遠山出現，這一系列的變化使這次武林的陰謀變動逐漸的水落石出，同時也使兩家無法下臺、不死不休的局面！在這關鍵的時刻，掃地僧的出現打破了這個局面，使這場爭鬥的結局發生了戲劇性的轉變。

這是一個高峰扭轉的點睛之筆，情節的扭轉成就了俠之大者的結局。

基於此，掃地僧的出現即突兀又在情理之中，既符合情節又能以潤物細無聲的滲透到每個情節之內，高僧的形象永遠是與世無爭，永遠是慈祥的，遁世與出世僅在剎那間，如不是化解這場大仇怨，掃地僧永遠是默默無聞的。

在《天龍八部》中掃地僧只出現了一次，卻樹立起一個經典形象，那麼掃地僧的出現究竟突兀不突兀？我認為恰恰相反，他的出現不僅不突兀，反而起到承上啟下的關鍵作用。下面，我給大家分析一下。

1. 承上

在掃地僧出現之前，無論是書中的正派人物還是反派人物，都蠅營狗苟，為了自己的利益，不擇手段，均以為憑藉自己的武功，就能稱霸江湖，為所欲為。比如鳩摩智，痴迷武學，工於心計，為得到上乘武學，枉顧佛法，迷亂於貪嗔痴之中。即便是身為大俠大英雄的喬峰，雙手也沾滿了鮮血，光是聚賢莊一役，就殺了許多好漢。

而至於野心巨大的慕容博，更不用說了，為了光復大燕的夢想，算計了二十多年，在江湖上掀起不知多少的腥風血雨。而掃地僧的出現，就是給這些人敲響一個警鐘，讓他們知道天外有天人外有人，一切的名利都是虛妄，會有更厲害的人出現去制裁他們。

2. 啟下

在當時的江湖之中，武功最高的莫過於慕容博和蕭遠山，這兩人沉浸於復國、復仇中，隱身藏經閣三十年，兼之兩人都是練武奇才，修煉的無人能敵。如果沒有掃地僧的出現，他們兩人一旦交手，無論誰勝誰負，都會將江湖捲入屠殺之中。

什麼是武俠精神，在武俠中，武是第二，俠為第一，練武的根本是為了保衛家國，而不是打打殺殺。所以只有掃地僧出現將二人降服，才能圓滿解決這個問題，免去江湖災難，貼合作者的主旨。再者兩個最大的陰謀家拜入佛門，消除江湖陷入屠戮的隱患，也為後面眾人俠義匡衛大宋江山作了鋪墊。

所以說掃地僧的出現不僅不突兀，反而是小說情節轉折的靈魂人物，從此之後，江湖逐漸從陰謀仇殺，轉向匡衛正道，展現出江湖兒女的家國情懷。

不僅不突兀，甚至是點睛一筆!

在文學創作中 最高境界是創造一個世界而非一個故事。

這兩者的區別在哪裡？

你對比一下網文和名著就知道，網文只寫了一個人，一段故事，本質上的世界觀狹小，哪怕是一些幾百萬的長篇，除了主角幾個就沒有別人了，其他角色只是工具，用過就忘；

但名著不同，名著可以創造一個世界，讓你產生真實感，何為真實感，就是一種眾生感，沒有什麼是永遠的主角，人外有人，天外有天，渺小感出來了，當你不是這個世界的主角時，你才可以領會到世界的宏大。

掃地僧的出現不突兀，中原臥虎藏龍，怎麼樣才可以體現這個事實呢?安排一個什麼教主隱秘不現真身？這種反而落了下乘。

藏經閣中一無人在意的掃地老僧，力挽狂瀾，眾人大驚，原來是扮豬吃老虎!這個世界世外高人從來不少，自己原以為是世界主角，原來還是像孩子一樣幼稚。這樣……豈不是更好??

掃地僧的出現恰好將情節推入了高潮。

蕭峰父子與慕容復父子在雙方几乎勢均力敵的情況下，如果大戰，但如何收場呢！還有鳩摩智。如果雙方大戰，肯定會滿足許多觀眾的好奇心，但接下來哪一方落敗，都會對故事的發展不利。而金庸先寫掃地僧出現，是有幾點原因：

金庸先生武俠小說中，少林寺一直是武林的泰山北斗，武學的正統。

表示金庸先生對佛教文化的尊崇，有有情皆孽，無人不冤。佛教文化四大皆空，蕭峰父子與慕容復父子都是因為慾望而引起的仇殺。若沒有執著，沒有慾望，江湖何來那麼多的腥風血雨。

金庸先生的武俠系列中出現了許多未出場或出場次數很少卻秒殺當世豪傑的曠世高手，《天龍八部》中的掃地僧如同神鵰、笑傲中的獨孤求敗一樣，神秘卻又曠古爍今。

掃地僧出現在少室山大戰後，藏經閣蕭峰父子與慕容復父子及後來敘舊的大輪明王鳩摩智戰略相持階段。他的出現，讓蕭家與慕容氏兩代仇怨無硝煙地化解，並且給後世留下了“武學要與修為齊頭並進，方可大成”的可貴經驗。他的出現，是《天龍八部》的點睛之筆；他的出現，讓《天龍八部》的小說情節更加完整，使得上下篇章的銜接更加緊湊；他的出現，讓《天龍八部》中的“俠”、“家”、“義”、“國”的精神核心更加豐滿。

一、掃地僧的神秘出場，一掃少林在同時代武學泰斗名不符實的尷尬。

《天龍八部》中，雖然少林在中原武林的泰山北斗地位還勉強過關，但是，它在同時代的江湖武林中卻一次次地被突發事件所嘲謔，先是蕭峰的授業恩師玄苦被蕭遠山一掌震死，然後陸續又有達摩院首座玄難被丁春秋暗算毒死，玄慈被蕭遠山當眾揭開瘡疤接受戒律院杖刑而死、、、、、尤其是作為少林方丈的玄慈，他的死對他及自己的妻兒來說，是死得其所，然而對少林，乃至於對整個中原武林來說，簡直就是奇恥大辱。

掃地僧的神秘出現，讓被權欲和仇恨衝昏頭腦及痛苦一生的蕭遠山和慕容博兩家心悅誠服地擱置仇怨，他的武學修為本就讓當時高手蕭遠山、慕容博、蕭峰、慕容復和鳩摩智做折服，他的佛學修為和人格魅力更讓這幾個見證奇蹟的同時代的一流高手心悅誠服。

二、掃地僧的短暫出場，有力詮釋了至上武學與至高人格榮辱與共的精神內涵。

作為當時天下第一的武學圖書館管理員，掃地僧在藏經閣默默無聞地工作了幾十年，在這幾十年間，沒有人知道他的存在，沒有人關注他的存在，這似乎是他所想要的。他佔盡了學習的天時地利人和，少林的武學經典和佛學精義在他幾十年的人生修為中錦上添花，他是一個真正擱置江湖名利、忘卻塵世煩擾、忘卻自己的一個虔誠的佛家弟子，但是，正是這諸多的忘卻，讓他成了毋庸置疑的《天龍八部》一號人物。

他的短暫出場，拯救了兩個家庭的四個人，更有力詮釋了至上武學與至高人格的辯證統一關係，這在他對慕容博、蕭遠山、鳩摩智的病理診斷中清晰可見，這三人都是武學奇才，但是由於不輔之以相應的法門而求快練習，反倒給自己埋下了極大的隱患。他一直強調“武學的精進與佛法修為要齊頭並進”，作為我們今人而言，不論什麼宗教、什麼流派，所以與法門相匹及的概括起來，就兩個字——“人格”。回到《天龍八部》，不論是蕭遠山也好、慕容博也罷、甚至是西域少數民族代表鳩摩智，他們的生死明滅，其實都是人格缺陷造成的，蕭遠山一心為復仇、慕容博一心為復國、鳩摩智一心為武林至尊。掃地僧的短暫出場，更給了至上武學之上的至高人格的一個深刻的精神內涵的詮釋。

也不算突兀。其實這裡的掃地僧人設跟《神鵰俠侶》中的覺遠是一樣的。金庸的武俠體系，少林寺人才輩出，而且有偷偷修煉成精的土壤，因為裡面有個藏經閣，裡面的書藏除了少林派的，甚至有外派的，這也不奇怪，就如無色專門研究天下門派武功一樣，有專人做這種事，自然也有人把心得秘密寫在什麼地方，諸如覺遠之類人物就會修煉到。掃地僧也是這種角色，只不過他沒有覺遠那樣迂腐，他能夠化解蕭遠山和慕容博的仇恨，不是純粹靠武功，那是用武力解決不了的。

掃地僧從蕭遠山和慕容博入藏經閣偷書就暗中監視他們了，他把準了兩人的心理，必定捨不得離開，所以不用出手擒拿，還看出他們都受了傷，必須化解，所以在最後出場，那個時機才可能化解得了。

你的感覺沒有錯，掃地僧的出現確實太過突兀。掃地僧的這種出場方式，有個專有名詞，叫做：機械降神。

“機械降神”一詞來自於古希臘戲劇，指的是當劇情陷入膠著，困境難以解決時，利用起重機等機械，將扮演神的演員送到舞臺上，依靠神力來解決衝突，化解矛盾。後來“機械降神”指：在虛構作品內，突然引入意料外的、突然的、牽強的解圍角色、手段或事件，為緊張情節或場面解圍。

可以看出，《天龍八部》中掃地僧的出場，完全符合“機械降神”的定義。

當時，少室山上聚集了多方勢力，其中種種矛盾糾纏，難以化解。比如蕭遠山父子與慕容博父子之間有殺妻、殺母之仇，不死不休，鳩摩智也在此時插手，很顯然他想將局勢攪渾，最好讓蕭遠山、慕容博雙方兩敗俱傷。蕭遠山殺過少林寺玄苦大師，殺過中原群雄，放火焚燒單家莊，殺死譚公、譚婆等等，蕭峰曾在聚賢莊大殺四方。慕容博殺過少林寺玄悲大師，殺過伏牛山柯百歲等人，手上也有不少血債。

可以想象，如果劇情正常發展，接下來蕭遠山、慕容博兩對父子之間，會爆發激烈的戰鬥，之後虛竹、段譽也會趕來加入戰鬥。但是無論誰勝誰負，都將面對少林寺與中原群雄的圍攻，一場大戰難以避免，少室山上將是一片血雨腥風。

此時，掃地僧出場了。

掃地僧的武功深不可測，驚世駭俗，讓在場眾人驚歎莫名。比如少林寺的玄字輩和尚們猜測掃地僧是不是菩薩化身：

玄生、玄滅只覺各有一股柔和的力道在左臂下輕輕一託，身不由主的便站將起來，卻沒見那老僧伸手拂袖，都是驚異不置，心想這般潛運功力，心到力至，莫非這位老僧竟是菩薩化身，否則怎能有如此廣大神通、無邊佛法？

強如蕭峰，也明白如果掃地僧阻攔，今天決計無法報仇：

蕭峰心中一凜，他生平從未遇敵手，但眼前這老僧功力顯比自己強過太多，他既出手阻止，今日之仇是決不能報了。掃地僧不僅有高深武功，而且精通佛法。

所以他以武功與智慧，勸得蕭遠山放下了三十年的仇恨，也讓慕容博放下了家族傳承了幾百年的復國之念。這一對仇人，竟變成了至交好友：

蕭遠山和慕容博的四手本來互動握住，聽那老僧一喝，不由得手掌一緊，各人體內的內息向對方湧了過去，融會貫通，以有餘補不足，兩人臉色漸漸分別消紅退青，變得蒼白；又過一會，兩人同時睜開眼來，相對一笑。

金庸透過掃地僧這一機械降神的方式，將一場大戰消弭於無形。所以很多人會認為，掃地僧的出場十分突兀。

“機械降神”一向被認為是一種偷懶的、不高明的技巧。不過武俠小說本就是一種誇張的、帶有神秘色彩的文學作品，所以掃地僧的出場反而給《天龍八部》這部書帶來了更多的趣味。比如網上有很多讀者津津樂道地討論掃地僧的真實身份是什麼，他的武功到底有多高，還排出了“一僧二掛三老四絕”的排行榜。