擇吉的權威著作是《協紀辯方》（清·允祿等著）。還有《象吉通書》（清·魏鑑著）、《鰲頭通書》（清·熊宗立著）、宋韶光《流年運程》。
《協紀辯方》，內容完備，理論體系完整，論述詳細，價值最高。由乾隆皇帝親自作序，並命名《協紀辨方書》，收入《四庫全書》。
《協紀辨方書》，按照月份、六十甲子日，列成“月表”，逐日列出“吉神、凶神；宜、忌”。便於人們進行查詢。
歲破、月破、上朔、四離、四絕，不適合辦大的事情。《協紀辨方書》，由於條件、篇幅的限制，沒有把歲破、上朔、四離、四絕列入《月表》。宋韶光的《流年運程》補充了這一缺陷。二者可以相互參考。
歲破：太歲所衝之辰。歲破是最兇之神，忌興造、移徙、嫁娶、遠行。六沖：子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、醜未。子年歲破在午日，午年歲破在子日。
月破：月建所衝之日。意義與歲破相同。同樣，根據六沖，寅月月破在申。申月月破在寅。《協紀辨方書》，把月破列入《月表》。
上朔：陽年以年幹加寅，順數至亥。陰年以年幹加醜，順數至巳。上朔忌宴會、嫁娶、遠行、上官。
四離：春分、秋分、夏至、冬至的前一天。忌出行、遠征。
四絕：立春、立夏、立秋、立冬的前一天。忌出軍、遠行。
宋韶光的《流年運程》，把“歲破、月破、上朔、四離、四絕”列為“大事勿用”。
趨吉避害，是人們的心理取向，隨之而產生了擇吉術。擇吉術具有悠久歷史，並且不斷髮展、完善，到清朝乾隆年間達到鼎盛，誕生了《協紀辨方書》。
擇吉術，在指導人們趨吉避凶的同時，對自然規律的崇尚，值得肯定。例如，對捕獵的限制，就是對大自然尊敬的例證。尊重自然規律，按照客觀規律辦事，就是今天，仍然具有現實意義！
擇吉的權威著作是《協紀辯方》（清·允祿等著）。還有《象吉通書》（清·魏鑑著）、《鰲頭通書》（清·熊宗立著）、宋韶光《流年運程》。
《協紀辯方》，內容完備，理論體系完整，論述詳細，價值最高。由乾隆皇帝親自作序，並命名《協紀辨方書》，收入《四庫全書》。
《協紀辨方書》，按照月份、六十甲子日，列成“月表”，逐日列出“吉神、凶神；宜、忌”。便於人們進行查詢。
歲破、月破、上朔、四離、四絕，不適合辦大的事情。《協紀辨方書》，由於條件、篇幅的限制，沒有把歲破、上朔、四離、四絕列入《月表》。宋韶光的《流年運程》補充了這一缺陷。二者可以相互參考。
歲破：太歲所衝之辰。歲破是最兇之神，忌興造、移徙、嫁娶、遠行。六沖：子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、醜未。子年歲破在午日，午年歲破在子日。
月破：月建所衝之日。意義與歲破相同。同樣，根據六沖，寅月月破在申。申月月破在寅。《協紀辨方書》，把月破列入《月表》。
上朔：陽年以年幹加寅，順數至亥。陰年以年幹加醜，順數至巳。上朔忌宴會、嫁娶、遠行、上官。
四離：春分、秋分、夏至、冬至的前一天。忌出行、遠征。
四絕：立春、立夏、立秋、立冬的前一天。忌出軍、遠行。
宋韶光的《流年運程》，把“歲破、月破、上朔、四離、四絕”列為“大事勿用”。
趨吉避害，是人們的心理取向，隨之而產生了擇吉術。擇吉術具有悠久歷史，並且不斷髮展、完善，到清朝乾隆年間達到鼎盛，誕生了《協紀辨方書》。
擇吉術，在指導人們趨吉避凶的同時，對自然規律的崇尚，值得肯定。例如，對捕獵的限制，就是對大自然尊敬的例證。尊重自然規律，按照客觀規律辦事，就是今天，仍然具有現實意義！