意思是人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？這兩句出自宋代詩人高翥的《清明日對酒》。原文：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。譯文：清明這一天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，悽慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐狸躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？擴充套件資料詩詞賞析“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”首聯兩句是遠景，一句寫物景，一句寫人景。“南北”是虛指，意即四面八方。詩人說這句話時無限悲涼的口吻是：“（你看啊！）四面八方的山頭上竟然有這麼多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）。”下面人景也就順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。何以“各人自掃門前雪”，就是已經痛苦難過到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無需多言。頷聯兩句：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，彷彿紅色的杜鵑。蝴蝶是溝通陰陽二界的使者，冥紙當然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎麼樣來表達才最懇切。頸聯承接上句，依照時間發展續寫詩人的所見所想：“日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句是虛景，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐狸，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向。反差更強烈的還在後頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎麼會知道“我”的心酸，怎麼會知道生離死別的痛苦？但這些孩子都還那樣弱小，是那麼天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多麼得令人遺憾，令人神傷，正好與首聯提到的詩人厭倦死亡的思想相照應。尾聯表達詩人自己的態度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”是比較易見的文人士大夫的心理常態，就是及時行樂。
意思是人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？這兩句出自宋代詩人高翥的《清明日對酒》。原文：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。譯文：清明這一天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，悽慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐狸躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應當飲，有福就應該享。人死之後，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？擴充套件資料詩詞賞析“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”首聯兩句是遠景，一句寫物景，一句寫人景。“南北”是虛指，意即四面八方。詩人說這句話時無限悲涼的口吻是：“（你看啊！）四面八方的山頭上竟然有這麼多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）。”下面人景也就順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。何以“各人自掃門前雪”，就是已經痛苦難過到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無需多言。頷聯兩句：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，彷彿紅色的杜鵑。蝴蝶是溝通陰陽二界的使者，冥紙當然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎麼樣來表達才最懇切。頸聯承接上句，依照時間發展續寫詩人的所見所想：“日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句是虛景，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐狸，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向。反差更強烈的還在後頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎麼會知道“我”的心酸，怎麼會知道生離死別的痛苦？但這些孩子都還那樣弱小，是那麼天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多麼得令人遺憾，令人神傷，正好與首聯提到的詩人厭倦死亡的思想相照應。尾聯表達詩人自己的態度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”是比較易見的文人士大夫的心理常態，就是及時行樂。