三希堂的“三希”有兩個解釋

一，“士希賢，賢希聖，聖希天”。

士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。“三希”是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。

第二種解釋為“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。

乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，

有晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》

王獻之的《中秋帖》

和王珣的《伯遠帖》

這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，故命其所藏法帖之處為"三希堂"

乾隆十五年時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。

三希堂，是清朝乾隆皇帝的御用書房。它雖不過彈丸之地（8平方米），但是卻是乾隆施與了極多心血之地。

那麼你可知道三希堂是因何得名？

三希是指三件絕世書法作品。這三件書法作品分別是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》還有王珣的《伯遠帖》。據記載，內府本來珍藏著王羲之的《快雪時晴帖》以及王獻之的《中秋帖》。後來王珣的《伯遠帖》新得，被進獻給了乾隆。乾隆十分高興。便將養心殿西側的溫室命名為三希堂來收藏這三件稀世珍寶。

此堂也不僅僅收藏了三王的佳作，而在這基礎上乾隆更令人將內府所藏曆代書法作品，擇其精要，編為《石渠寶笈》（又名《三希堂法帖》）一書，以為墨寶大觀以公天下。乾隆將之放在三希堂中珍藏起來。

或許有人會奇怪，天下墨寶千千萬，乾隆為什麼選擇了這三個人的書法作品來作為書房的堂名呢？為何不是十分受乾隆喜歡的趙孟頫的書法，而是王羲之等人呢？

這和王氏家族不無關係。王羲之和王獻之以及王珣均是“同族同時，為江左冠冕”。而王羲之的書法更是成為了一種符號化的象徵意義。被尊為書聖的王羲之，簡直可以稱為被後世之文人神仙化了。這些墨跡歷經千百年的治亂興衰、存亡離合，卻如今彙集於一室之中。這其中的意義不言而喻。

乾隆將此堂命名為三希堂也並非只是為了藏帖。三希堂的命名來自寫過《愛蓮說》的周敦頤之手。周敦頤曾經寫過“士希賢，賢希聖，聖希天。”後人將之稱為“三希真修”。翻譯成成白話文即士人渴望成為賢人。賢能的人希望成為聖人，聖人則希望可以成為知天命之人。而乾隆以三希為堂號，有自勉求奮進之意。

除此之外，三希堂的命名還和乾隆的老師有關。在乾隆御題的《三希堂記》中有載，他的老師蔡世遠曾有齋號為“二希堂”，有書名為《二希堂文集》。

那麼蔡世遠的齋號為何是二希而非三希？

一方面，蔡世遠的文集中提到他認為知天之人的境界遠非常人所及，自己既未曾有朱熹那般的學問，又不曾有諸葛亮般的事蹟，因此不敢與聖人比肩。

另一方面則是因為他希望將知天之人的名號留給當時還是儲君的乾隆，乾隆認為這是由於其老師過於謙遜，故親自撰寫《三希堂記》，以三希為堂號。以三希代二希，青出於藍而勝於藍，恰是一段帝師與天子之間的佳話。

而從三件稀世珍寶到三希真修，恰是一語雙關佳妙之極。這在一定程度上也體現了乾隆的文人修養。

這便是三希堂得名由來。

參考文獻

《三希堂小史》

《三希堂得名僅因三件寶貝嗎》

《三希堂》

三希堂是乾隆的書房，自然離不開他的希冀了。

“三希"即"士希賢，賢希聖，聖希天"，士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。

也從側面反映了，乾隆就是在鼓勵自己要不懈追求，勤奮自勉。這也是書房的意義所在！

1746年春月的某天，應該是弘曆一生最開心的日子，這天，他得到了東晉書法家王珣的手書《伯遠帖》。

當時唐人的書法真跡已經很難得，更別說晉朝的書法，有了這件寶貝，乾隆當然開心之極。更何況，在此之前他已有了王羲之的《快雪時晴帖》和王獻之的《中秋帖》，這意味著，“三王”都被他集齊了！

集齊三件稀世珍寶之後，他在自己72萬平米的豪宅裡，找了個有皇家供暖的小屋——養心殿西暖閣書房，並取名“三希堂”。