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《西遊記》中用孫悟空比喻人的心識(心猿)。人透過心識既能作惡,也能行善。人的本性則是真心佛性,只有透過棄惡行善的修持和領悟,才能降伏心猿,證悟真如佛性,故有第七回《八卦爐中逃大聖,五行山下定心猿》。西遊記中糅合了儒釋道的多種理念,比如西遊記中孫悟空的師父菩提祖師居住的地方就是“靈臺方寸山,斜月三星洞”,兩句話其實也都是指的“心”
心猿和金公指的是孫悟空。意馬指的是白龍馬。木母指的是豬八戒。在西遊記裡,孫悟空和白龍馬都曾犯下天條,桀驁不馴,於是乎,給心猿套上了緊箍咒,給意馬拴了韁繩,將他們約束,一路西行助他們修身養性。孫悟空屬金,天生石猴,又煉成神功刀槍不入,有火眼金睛,手握金箍棒,因此被稱為“金公”豬八戒為木,天河水神轉世為豬妖,被稱為“木母”。唐僧為水,生來被母放置於江中,人稱“江流兒”。沙僧為土,捲簾大將下凡,在流沙河為妖,被稱為“刀圭”小白龍為火,西海太子化作唐僧坐騎,二者水火相濟。擴充套件資料:《西遊記》的創作背景:唐太宗貞觀元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步遊學。他從長安出發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險阻,最後到達了印度。在那裡學習了兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到了讚譽。貞觀十九年(645年)玄奘回到了長安,帶回佛經657部,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通,沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上,經過艱苦的再創造,完成了這部偉大的文學鉅著。《西遊記》的作者明代人吳承恩(有爭議)生活在明代的中後期,歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同,政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化,並且日趨尖銳 ;思想文化上啟蒙思想興起,人性解放的思潮高漲,市民文學日益蓬勃發展,小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期,經濟上產生了資本主義萌芽。