亡羊補牢最早出自《戰國策·楚策》，作者是西漢劉向。
亡羊補牢，是一個漢語詞語。意思是羊丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
出自《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”意思是：看到兔子再回頭喚獵狗，還不算太晚；跑掉了羊再去修補羊圈，也不算太遲。
成語故事：戰國時楚襄王荒淫無度，執迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。秦國趁機征伐，很快佔領楚都郢。
楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補牢，未為遲也。”鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。
擴充套件資料：
《亡羊補牢》的寓意：
人不怕做錯事情，就怕做錯了不及時改正；更怕不但不及時改正，而且還不斷地錯上加錯，時間長了，最後可能連補救的機會都沒有了。
“補牢”的時候，先看看羊圈裡的羊是否因耽擱時間太久已經全部死亡，如果不及時補救，那麼即便補救了也無濟於事了。
相關介紹：
《戰國策》是彙編而成的歷史著作，作者不明，非一時一人之作。其中所包含的資料，主要出於戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，彙集成書當在秦統一以後。
原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理後，定名為《戰國策》。根據戰國時期的史料編訂，反映了戰國時期各國的政治，軍事，外交方面的一些活動情況和社會面貌。
總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合為一、中山一。
記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。以策士的遊說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。
雖然習慣上把《戰國策》歸為歷史著作，但是與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作為史實來看是不可信的。
如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，寫唐雎在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發生的事情。這一類內容，與其說是歷史，還不如說是故事。
《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。
故其謀扶急持傾，為一切之權；雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”戰國時代，是春秋以後更激烈的大兼併時代，過去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。
國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪。
《戰國策》善於述事明理，大量運用寓言、譬喻，語言生動，富於文采。雖然書中所記史實和說辭不可盡信，但其仍是研究戰國社會的重要史料。
亡羊補牢最早出自《戰國策·楚策》，作者是西漢劉向。
亡羊補牢，是一個漢語詞語。意思是羊丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
出自《戰國策·楚策》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”意思是：看到兔子再回頭喚獵狗，還不算太晚；跑掉了羊再去修補羊圈，也不算太遲。
成語故事：戰國時楚襄王荒淫無度，執迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國。秦國趁機征伐，很快佔領楚都郢。
楚襄王后悔不已，派人到趙國請回莊辛，莊辛說：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補牢，未為遲也。”鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。
擴充套件資料：
《亡羊補牢》的寓意：
人不怕做錯事情，就怕做錯了不及時改正；更怕不但不及時改正，而且還不斷地錯上加錯，時間長了，最後可能連補救的機會都沒有了。
“補牢”的時候，先看看羊圈裡的羊是否因耽擱時間太久已經全部死亡，如果不及時補救，那麼即便補救了也無濟於事了。
相關介紹：
《戰國策》是彙編而成的歷史著作，作者不明，非一時一人之作。其中所包含的資料，主要出於戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，彙集成書當在秦統一以後。
原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理後，定名為《戰國策》。根據戰國時期的史料編訂，反映了戰國時期各國的政治，軍事，外交方面的一些活動情況和社會面貌。
總共三十三篇，按國別記述，計有東周一、西周一、秦五、齊六、楚四、趙四、魏四、韓三、燕三、宋、衛合為一、中山一。
記事年代大致上接《春秋》，下迄秦統一。以策士的遊說活動為中心，反映出這一時期各國政治、外交的情狀。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。
雖然習慣上把《戰國策》歸為歷史著作，但是與《左傳》、《國語》等有很大不同。有許多記載，作為史實來看是不可信的。
如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，寫唐雎在秦廷中挺劍脅逼秦王嬴政（即秦始皇），就是根本不可能發生的事情。這一類內容，與其說是歷史，還不如說是故事。
《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處。劉向序說：“戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。
故其謀扶急持傾，為一切之權；雖不可以臨教化，兵革救急之勢也。”戰國時代，是春秋以後更激烈的大兼併時代，過去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。
國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿，朝秦暮楚，毫不為怪。
《戰國策》善於述事明理，大量運用寓言、譬喻，語言生動，富於文采。雖然書中所記史實和說辭不可盡信，但其仍是研究戰國社會的重要史料。