甌越副刊與溫州市“迎春福”組委會聯合舉辦的“迎春福”有獎徵聯活動引來全國各地600多名參賽者，日前評選結果已經揭曉。看到對聯擁有如此眾多的愛好者，讓我想起家裡珍藏的一副對聯。
眾所周知，對聯是漢語言文字特有的藝術。然而，我家一副對聯，是滿文的，實屬罕見。
這副聯有漢文的款識，給它加上現代的標點符號，是這樣的：“公餘謹擇‘壁懸名士畫，案擁古人書’句，譯以國語，書應閬仙一兄大人雅屬。昭甫裕彰書於東甌郡廨。”
作者裕彰，想必是一位滿人，昭甫是他的字。滿人，特別是上層滿人，在入關前就大力學習漢文化，清朝建立許多年之後，滿人基本上認同了漢文化，他們大多有了漢文姓氏（滿姓的漢文譯音不算），“裕”就是滿人的漢文姓氏之一。著名的《御香縹緲錄》的作者，在慈禧太后身邊任外文翻譯、在新中國任中央文史館館員的裕容齡，就是一位姓裕的滿人。對聯上沒有說明作書的時間，這時間應是清朝同治光緒間。因為屬書的“閬仙一兄大人”是我高祖的堂兄，雖生卒年不詳，但可以推知他是同光間人。
看來裕彰是當時溫州府的一員官吏。“廨”是官署。到了清朝，溫州早已不叫“東甌”了，行政區劃也不稱“郡”，但華人好古，故裕彰把溫州稱作了“東甌郡”。
要是現在，誰在上班時間搞私人的文藝創作，一定不會留下白紙黑字的“作於某某辦公室”的說明。
但在從前，當官為吏的在官署裡吟詩唱曲作書繪畫，卻是好事，一來顯得儒雅；二來顯得閒暇。閒暇就是“政治清明”的體現。《儒林外史》中就寫到南昌府一位知府，他為官清正，作風儒雅，他的衙門裡常聞吟詩聲、下棋聲、唱曲聲。這位裕彰大人大概也想表現一下這樣的“情調”，所以公開說他的對聯“書於東甌郡廨”。當然，他也首先宣告是“公餘”，並沒有影響公事。
他所謂的“國語”，指的是滿文，那兩行滿文是漢文“壁懸名士畫，案擁古人書”譯過來的。清太祖努爾哈赤為他的民族創制了文字，但入關後滿人卻習慣常使用漢文，到清朝晚期，會用滿文的滿人竟然不多了。末代皇帝愛新覺羅·溥儀退位後受民國“優待”待在紫禁城裡，有一位滿文教師專門教他學滿文，可是他學了許多年只學會一個字：“伊立（起來）！”晚清滿人裕彰用滿文寫對聯送朋友，並強調這是“國語”，足見他民族感情之強烈，對清皇朝之忠誠。
這位裕彰先生滿、漢文化功底一定都很 好。款識上的幾個漢字行楷，雖是館閣體的底子，但在端莊圓潤之外，兼具飄逸流暢的風韻。作為這副對聯主體的滿文，寫得十分正規，凡相同的符號描畫得一模一樣，令人懷疑是印刷的。但這兩串滿文寫得剛勁有彈性，並不死板。這幾個滿文書寫的方法、筆畫的執行，我實在捉摸不透，只是感到既瑰麗又神秘。
對聯的漢文原文，是五言的。譯成的滿文，上下聯各是七組符號，也許可稱作是七言的吧。其中，第二組符號和第六組符號，上下聯完全相同。我猜想這兩組符號可能是虛字。對聯藝術的一個重要特點是“對”，無論內容上的還是形式上的。裕彰這副對聯，漢文原文對仗很工整，譯成的滿文，上下聯相應處卻有兩對雷同的字，這就好像不“對”了。但是把話說回來，上下聯相應的文字有雷同的問題，也不是絕對要不得的事。在無數的漢文對聯中，上下聯相應處使用雷同的虛字現象也不是找不到，如梁啟超挽康有為的聯，上下聯倒數第二個字都是“之”，在長聯中這種現象更有所見。
漢字是音形義一體的方塊字，寫成對聯，四言、五言、七言、八言，左右對稱。滿文卻是拼音文字，長短不齊，寫成對聯則很難對稱，這又是不怎麼“對”的地方。幸而滿文的書寫跟改革之前的漢文一樣，都是“直寫左行”，兩句話可以寫成兩條直幅張掛成一副對聯。而橫寫的藏文就寫不成對聯。這副滿文聯雖左右文字不勻稱，卻自有其參差變化之味。
因而，對這副滿文聯的“對”和不“對”問題，我們也不必苛求了。無論如何，這副聯是具有豐富的文化內涵的。
現代派的書法創作家和鑑賞家，對書法藝術講求“視覺衝擊力”的效果，我家的這副滿文聯，無疑就是具有“視覺衝擊力”的作品。這副對聯一掛，如果不瞥見款識，幾乎誰也看不懂。1998年有人統計，世界上能使用滿語文的人只剩700多名了。看不懂就是“好”！日前，一個展覽會上就出現過好些符 般的書法作品，也有人叫“好”。可惜這副滿文聯多了漢字款識，否則，令人徹底看不懂，它就更值錢了
甌越副刊與溫州市“迎春福”組委會聯合舉辦的“迎春福”有獎徵聯活動引來全國各地600多名參賽者，日前評選結果已經揭曉。看到對聯擁有如此眾多的愛好者，讓我想起家裡珍藏的一副對聯。
眾所周知，對聯是漢語言文字特有的藝術。然而，我家一副對聯，是滿文的，實屬罕見。
這副聯有漢文的款識，給它加上現代的標點符號，是這樣的：“公餘謹擇‘壁懸名士畫，案擁古人書’句，譯以國語，書應閬仙一兄大人雅屬。昭甫裕彰書於東甌郡廨。”
作者裕彰，想必是一位滿人，昭甫是他的字。滿人，特別是上層滿人，在入關前就大力學習漢文化，清朝建立許多年之後，滿人基本上認同了漢文化，他們大多有了漢文姓氏（滿姓的漢文譯音不算），“裕”就是滿人的漢文姓氏之一。著名的《御香縹緲錄》的作者，在慈禧太后身邊任外文翻譯、在新中國任中央文史館館員的裕容齡，就是一位姓裕的滿人。對聯上沒有說明作書的時間，這時間應是清朝同治光緒間。因為屬書的“閬仙一兄大人”是我高祖的堂兄，雖生卒年不詳，但可以推知他是同光間人。
看來裕彰是當時溫州府的一員官吏。“廨”是官署。到了清朝，溫州早已不叫“東甌”了，行政區劃也不稱“郡”，但華人好古，故裕彰把溫州稱作了“東甌郡”。
要是現在，誰在上班時間搞私人的文藝創作，一定不會留下白紙黑字的“作於某某辦公室”的說明。
但在從前，當官為吏的在官署裡吟詩唱曲作書繪畫，卻是好事，一來顯得儒雅；二來顯得閒暇。閒暇就是“政治清明”的體現。《儒林外史》中就寫到南昌府一位知府，他為官清正，作風儒雅，他的衙門裡常聞吟詩聲、下棋聲、唱曲聲。這位裕彰大人大概也想表現一下這樣的“情調”，所以公開說他的對聯“書於東甌郡廨”。當然，他也首先宣告是“公餘”，並沒有影響公事。
他所謂的“國語”，指的是滿文，那兩行滿文是漢文“壁懸名士畫，案擁古人書”譯過來的。清太祖努爾哈赤為他的民族創制了文字，但入關後滿人卻習慣常使用漢文，到清朝晚期，會用滿文的滿人竟然不多了。末代皇帝愛新覺羅·溥儀退位後受民國“優待”待在紫禁城裡，有一位滿文教師專門教他學滿文，可是他學了許多年只學會一個字：“伊立（起來）！”晚清滿人裕彰用滿文寫對聯送朋友，並強調這是“國語”，足見他民族感情之強烈，對清皇朝之忠誠。
這位裕彰先生滿、漢文化功底一定都很 好。款識上的幾個漢字行楷，雖是館閣體的底子，但在端莊圓潤之外，兼具飄逸流暢的風韻。作為這副對聯主體的滿文，寫得十分正規，凡相同的符號描畫得一模一樣，令人懷疑是印刷的。但這兩串滿文寫得剛勁有彈性，並不死板。這幾個滿文書寫的方法、筆畫的執行，我實在捉摸不透，只是感到既瑰麗又神秘。
對聯的漢文原文，是五言的。譯成的滿文，上下聯各是七組符號，也許可稱作是七言的吧。其中，第二組符號和第六組符號，上下聯完全相同。我猜想這兩組符號可能是虛字。對聯藝術的一個重要特點是“對”，無論內容上的還是形式上的。裕彰這副對聯，漢文原文對仗很工整，譯成的滿文，上下聯相應處卻有兩對雷同的字，這就好像不“對”了。但是把話說回來，上下聯相應的文字有雷同的問題，也不是絕對要不得的事。在無數的漢文對聯中，上下聯相應處使用雷同的虛字現象也不是找不到，如梁啟超挽康有為的聯，上下聯倒數第二個字都是“之”，在長聯中這種現象更有所見。
漢字是音形義一體的方塊字，寫成對聯，四言、五言、七言、八言，左右對稱。滿文卻是拼音文字，長短不齊，寫成對聯則很難對稱，這又是不怎麼“對”的地方。幸而滿文的書寫跟改革之前的漢文一樣，都是“直寫左行”，兩句話可以寫成兩條直幅張掛成一副對聯。而橫寫的藏文就寫不成對聯。這副滿文聯雖左右文字不勻稱，卻自有其參差變化之味。
因而，對這副滿文聯的“對”和不“對”問題，我們也不必苛求了。無論如何，這副聯是具有豐富的文化內涵的。
現代派的書法創作家和鑑賞家，對書法藝術講求“視覺衝擊力”的效果，我家的這副滿文聯，無疑就是具有“視覺衝擊力”的作品。這副對聯一掛，如果不瞥見款識，幾乎誰也看不懂。1998年有人統計，世界上能使用滿語文的人只剩700多名了。看不懂就是“好”！日前，一個展覽會上就出現過好些符 般的書法作品，也有人叫“好”。可惜這副滿文聯多了漢字款識，否則，令人徹底看不懂，它就更值錢了