取類比象，是古代人們一種認識事物的方式。在中醫學、尤其是在中藥學中，運用尤為廣泛。比如：由於花朵多生於植物的頂端，所以它的藥用功能是多治頭部疾病，故有“諸花皆升”之說；藤類植物，因其枝幹運送水分營養的功能強大，故能治療肢體、關節疾病；而骨、肉、臟器之類藥品能治療人身體中與之相同或相近部位虛損類疾病，被稱之為“血肉有情之品”等等。

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取類比象，雖然不免有唯心主義之嫌，但在實踐中卻往往得到證實。近來有人對某專家有關“鴿”的藥理作用的論述提出質疑，殊不知任何肯定或否定的結論單憑“是否科學”這個疑問，或對這個疑問進行不科學推理，答案依然是唯心的，殊更不知科學是建立在1+1=2的基礎上的，但是1+1=2並沒有被證明，那麼為什麼要用科學去衡量其他呢，取類比象科學不科學無所謂，但是科學能不能是真理才重要。實踐是檢驗一切真理的方法，取類比象的歷史源遠流長豈是科學可以比較呢？人們恐怕從來不去想唯心主義的東西會被實踐證明以後又變成了唯物主義的東西。鴿之性，喜升騰，能補人之陽氣運用的是取類比象的認識方法，事實上它是來源於實踐的，只是古代人不可能用現代生物物理、生物化學等科學方法去分析這取類比象是否科學，也可以說古代一些理論尚未被現代科學所認識。

“取類”是抓住了矛盾的共性，“比象”是一般指導下，研究矛盾的特殊性。