說到大禹大家都清楚這個人，大禹最為人熟悉的地方就是大禹治水了，所以可以說如果沒有大禹治水，就沒有黃河下游這些人的美好今天，以前黃河氾濫可太厲害了，洪水在古代是比猛獸更加厲害的存在，所以可想而知大禹把洪水治理好了，是多麼有意義的一件事情，最近很多人也說了，既然大禹這麼厲害，那麼能不能做成一種文化呢?搞成旅遊呢?所以大禹的故鄉到底在什麼地方?大禹到底是哪裡人呢?下面就著這些問題一起來分析揭秘看看到底是什麼情況吧!

大禹的故鄉目前爭議比較大的就兩個，一個說是河南的禹州，一個說是四川的北川，這個兩個大的爭議點，然而在四川的內部，又有三大爭議，一直在內訌，分別是：汶川版、北川版、都江堰版，那麼具體怎麼說呢?我們詳細分析看看具體的情況吧如下：

1、大禹故鄉汶川版

大禹出生於四川，最早見於戰國時代的《竹書紀年》：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生於石紐”。司馬遷《史記·六國年表》說：“禹興於西羌”。魏晉皇甫謐也在《帝王世家》中註解道：“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也”。1979年，國家啟動《中國民族民間文藝整合》工作，調研中發現了原流行於汶川一帶的“花燈戲”。劇目中有《大禹治水》，歌頌大禹治水三過家門而不入，唱詞中的“耶格西”即大禹的羌族名字。

石紐究竟在哪裡呢?漢代學者、川人揚雄在《蜀王本紀》中說：“禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐。”唐代顧胤在《括地誌》中說：“石紐山在汶川縣治西七十三里”。今天阿壩州汶川縣綿池鎮境內，山岸壁立，“石紐山”三個鐫刻大字至今猶存。

綿池鎮石紐山、刳兒坪、飛沙關，也就是現在九寨溝旅遊環線飛沙關加油站附近，是汶川人認為的大禹出生地。現在汶川縣境內仍然儲存著歷史典籍中所記載的“刳兒坪、塗禹山、禹王宮、禹王廟、洗兒池、禹跡石紋、禹碑嶺、聖母塔”等眾多的遺蹟。距綿池鎮15公里的羊龍山腰，還有一個村落叫禹碑嶺，村中有一通石碑被一棵大樹包裹，相傳那裡是大禹三過家門而不入的地方。

為打造大禹這一文化和旅遊品牌，深入挖掘“大禹故里”所蘊涵的巨大經濟效益和社會效益，汶川縣不遺餘力。該縣領導介紹說，阿壩州大禹旅遊區規劃已透過專家評審，該專案計劃投資7億元，建成後將成為中國禹羌文化的旅遊核心，景區將申報成為中國第三個公祭地和阿壩州第四個遺產地。同時，該縣還捷足先登，註冊了“大禹”系列商標。

2、大禹故鄉北川版

綿陽市北川縣除拿出《史記》、《竹書紀年》、《蜀王本紀》等歷史證據外，還搬出了大量佐證。唐代貞觀八年，在今天的北川縣禹裡設定了石泉縣，此後，幾乎所有有關大禹的文獻都明確無誤地載明：大禹出生在石泉縣。《蜀志》記載：“蜀之石泉，禹生之地。”《禹廟記》說：“石泉之山曰石紐，大禹生焉。”

他們說，1914年，因與陝西省石泉縣同名，大禹的出生地在經歷1400年後又恢復為北川縣。從20世紀80年代開始，北川縣就組織開展大禹研究。在北京圖書館，北川人找到了乾隆年間1768年編撰的北川縣誌，這部縣誌清楚記載了大禹的遺蹟，此後道光、民國年間的縣誌都明確記載了具體內容。北川人按照乾隆年間的縣誌記載按圖索驥，在深山溝壑中逐一找到了石紐山、禹穴溝等歷史遺蹟。

在北川縣禹裡南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上有陽刻隸書“石紐”二字，相傳為楊雄所書。從峽谷金鑼巖至洗兒池的峽谷溪流中，有許多白石，白石上紅斑點點，好像血浸入一樣，相傳是禹母生大禹洗滌時隨水而下的血漬。禹穴溝大峽谷相傳為大禹出生地，歷代文人墨客在溪河溝中留下不少墨跡。

現存於浙江紹興大禹陵的《姒氏世譜》以大禹為第一代先祖，記載了姒氏自大禹以來四千多年140餘代的傳承關係。對於大禹的出生地，大禹的第142代孫姒元翼、第143代孫姒承家在其所著《大禹世家》中，也明確肯定大禹出生地在四川省北川縣禹裡鄉湔江南岸的石紐山。

3、大禹故鄉都江堰版

北川、汶川為大禹故鄉爭得面紅耳赤之際，成都都江堰市也不失時機地加入了“PK”的行列。

據史書記載，公元前3376年的六月初六，大禹出生在廣柔縣西70裡，而根據歷史考證，廣柔縣是現都江堰市、汶川一帶。川大歷史學教授彭邦本稱，都江堰景區的禹王宮、龍池景區的禹王廟，以及唐代大詩人杜甫在遊覽龍池時留下的《禹廟》詩作等，都說明大禹誕生在都江堰。

4、大禹故鄉河南禹州版

關於大禹的出生地，史籍上有多種記載，史學家也頗有爭論，依有關史籍和考古發掘，一般傾向於潁河上游，禹州西北部山區。著名古史學家徐旭生教授多次來禹考察，在1959年發表了《豫西調查“夏墟”的初步報告》，證明禹州是“有夏之居”。史學家張鳴歧在《炎黃子孫祖根在中原》一書中說得十分確鑿和具體。他說：“帝堯戊戌二十八載六月六日，修己背坼而生禹於石紐鄉，即今河南禹縣石紐村禹穴是也。”並且進一步說：“禹州城西玲瓏山腳下金盆石家峪村一帶地方，古湧泉河西來繞山匯成深潭而後東流，地稱石紐。”史籍記載：黃帝是有熊部落的首領。譚其驤先生主編的《中國歷史圖集》中指出：有熊氏之地，南有潁水，北有大隗。地理學宗酈道元在《水經注》中確切指出:“大隗山，即具茨山也”。《禹州市志》及歷代考古也證明，具茨山就在禹州城西北。

又有史籍明確記載，禹的父親鯀本是夏部落首領，禹，也是夏人首領而被封於“夏地”(今禹州市)，稱為夏禹國。《漢書?地理志》記載：“陽翟，夏禹國。”郭沫若在《中國古代社會研究》中，也明確指出，“禹是夏族的祖先，而禹州古稱夏地、夏邑、夏禹國，是夏部族棲息與繁衍的根據地。“近幾年,考古界經過不斷地發掘和調查，發現位於禹州潁河兩岸的閆寨、下毋、谷水河、瓦店、吳灣遺址，為4000多年前華夏文明的起源--仰韶文化和龍山文化遺址。這也充分證明了禹州是“有夏之居”。尤其是位於禹州市火龍鎮的全國重點文物保護單位----瓦店遺址的發掘，證明瓦店遺址是夏代早期的都城級遺址。

禹的遠祖、禹的父親及大禹本人與禹州有著密不可分的地緣和空間關係，這於史籍、於考古都有據可查。

禹州，也因禹生於這裡，封於這裡，建都於這裡，興盛於這裡，而成為中華民族數千年文明史的發端，成為中華文明的發祥地。

總結：

所以這個大禹的故鄉到是哪爭議真的非常大，而且考古學家也不能斷定，其實為打造大禹這一文化和旅遊品牌，深入挖掘大禹故里所蘊涵的巨大經濟效益和社會效益無可厚非，但是爭來爭去大禹故里只有一個，而凡是傳說中大禹行跡所至之地，也都是需要精心打造和經營的品牌，因為大禹屬於某縣某市某省，也屬於中華民族，屬於世界。

關於大禹故鄉的問題，不同的聲音很多，有的說在今天的四川省汶川縣境內，有的說在安徽壽春、當塗縣的塗山還有的說在以及浙江紹興的會稽、山東、陝西西北部、山西等，眾說紛紜。

今天選取幾處比較具有代表性的觀點:

一、大禹出生在四川

“禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐，其地名刳兒畔。禹母吞珠孕禹，坼剖而生於縣。”

根據這個史料記載的話，大禹是汶川廣柔縣人，出生在石紐。至於這個廣柔縣到底在哪呢？今天的資料記載，大概在四川阿壩州的汶川縣、茂縣和綿陽市的北川縣，那石紐的位置也應該在這個區域。

但是，除了汶川縣之外，還有學者認為石紐應該在北川縣，著名歷史學者馮漢驥在《禹生石紐辯》一文中就認為石紐應該在石泉縣，也就是今天的北川縣。

不過，北川與汶川距離很近，都是岷江上游地區，方向是一致的。這兩類說法也可以看作是同一種說法。

“禹生石紐”在不少史書中都有記載，除了上面說的揚雄的《蜀王本紀》，還有《淮南子·修務篇》、《吳越春秋·越王無餘外傳》、《三國志·蜀書》、《括地誌》等。

除了在文學資料上的考證，不少學者還試圖從考古學的角度來分析大禹出生地。

段渝教授在《大禹史傳的西部底層文化》一文從考古學的角度證明了“禹出西羌”，其地域範圍是在中國西部甘青地區和川西高原岷山地區，那石紐應當就在這一區域。

不少史料常見禹生於石的記載，這種記載恰恰能反映禹所處的自然環境，也跟西方羌民崇拜白石的傳統緊密聯絡起來。

不過，反對這一說法的學者也有很多，他們認為“禹生石紐”這個記載只是個神話，其記載的禹的母親吞珠懷孕、剖背取子等這些，都足以證明“禹生石紐”不過是眾多感生神話（也稱貞潔受孕神話，母親不透過性行為受孕，而是透過某種特殊的形式，比如簡狄吞燕卵而生契，姜嫄履巨人跡而生稷等）中的一個而已，不能作為史料來證明大禹出生於汶川。

二、大禹出生在安徽

大禹出生在安徽的這個論斷，學者主要是根據“禹娶塗山氏女”、“會諸侯於塗山”這兩個歷史記載來判定大禹出生在安徽塗山。

“禹行動，見塗山之女。禹未之遇，而巡省南土，塗山之女乃令其妾候禹於塗山之陽。”（《呂氏春秋·音初篇》）

相傳，大禹繼任之後，一心治水，三十歲了還沒有結婚。在一次治水途中，見到了塗山之女，塗山之女被禹的勤懇所打動，兩人在相處之中產生了感情，於是結為夫婦。

《左傳》載：“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”西晉杜預注云：“塗山，在壽春縣東北。”

據說，禹建立夏朝之後，分封了不少諸侯國，為了檢閱諸侯國和維護夏朝與諸侯國的關係，禹決定召開諸侯大會，並在此次大會上檢討自己的過失，以獲得諸侯王的信任。

根據這兩則史料，學者認為大禹應當生於安徽。

不過，有較多學者否認此種觀點，認為這兩種史料是大禹的行動痕跡，並不是大禹出生地的記載，因此不能將它們作為證明禹生於安徽的材料。

三、大禹出生在山東

山東羽山，相傳大禹之父鯀因治水失敗在此被殺，有“羽淵遺蹟”

持大禹出生在山東的學者，其主要依據是：

《世說新語·語言篇》：“大禹生於東夷。”

《史記·五帝本紀》：“（舜）殛鯀於羽山”。

這裡所說的“東夷”就是今天的山東地區，“羽山”根據馬融的《史記集解》說羽山就是東裔，即東夷。

李灃《大禹出生山東考》一文中，從五個方面來證明大禹出生在山東，不過他的著重點並不在史料記載以上所舉的此類史料，而是透過史料中禹的父親鯀的活動軌跡，禹的母親有莘氏的帝王在曹州（今山東菏澤）附近，禹母的己姓（己姓，為黃帝的子部落方國首領姓氏，少昊後裔）是東夷族的一支等來證明大禹出生在山東。

四、大禹出生在陝西

有學者認為大禹出生在陝西，比較有代表性的是陳勝勇先生，他在自己《大禹出生地考》一文中說，根據夏人的原居地和鯀禹時代婚後從居情況可以來分析大禹的出生地。

他認為夏文化原居住地在長江下游地區，但是期間遭受了巨大的自然災害北遷，北遷之後鯀娶了有莘氏。

鯀禹時代，其社會組織形式是母系繼嗣系統，因此鯀跟有莘氏結合之後，應當是從有莘氏而居，有莘氏的地望在今天陝西境內。

因此，陳勝勇推測，大禹的出生地應當在陝西境內。

現在學界大體對大禹出生地問題的看法就有以上幾種，當然，也許還有其他的說法，在此我們就不多加贅述了。