大音希聲，大象無形“大音希聲，大象無形”是一種藝術和美的最高境界。它揭示出，最完美的文藝作品都必須進入道的境界，進入自然樸素而沒有任何人為痕跡的本真境界。　　“象”的本原意義是什麼？是“道”或“道理”。當老子說，“大音稀聲，大象無形”時，也大致可以說“大音稀聲，大道無形”，相當於老子所謂“道隱無名”。　　應解釋為“最大的樂聲反而聽起來無聲響，最大的形象反而看不見行跡”　　綜合老子全書的思想，可以看出老子的整個哲學思想體系是崇尚自然、順其自然，“無為而無不為”，還有就是關於矛盾雙方獨立統一的相互轉化。老子說過一段非常著名的話，對我們理解“大音希聲，大象無形”也有幫助。　　“無聲”、“無形”本來是虛空的東西，談不上“大音”、“大象”。所謂“大音希聲，大象無形”，應是大音若無聲，大象若無形。至美的樂音，至美的形象已經到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無音、無形的感覺。“大音”、“大象”至少有一個負載它們的實體，才能顯示其“大”。　　既然“大象無形”、“道隱無名”、“道可道非常道”，人又如何能夠知“道”呢？老子本“道法自然”的思路，建議人們以自然中的事例來理解這種隱藏無名之道，老子在《道德經》中大量地描述自然（包括“社會”）中的“事例”來道破天機，比如為了澄清萬物生於“有生於無”的道理，老子描述了“車轂”、“容器”、“房子”等自然“事例”：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”　　當老子說有了車的中空的地方才有車的作用時；當老子說有了器具中空的地方才有器皿的作用時；當老子說有了門窗四壁內的空虛部分才有房屋的作用時，老子所描述的這些“事例”皆有助於人們對於“無形”、“無名”之道的領會。無形之“象”（或“道”）無法直接道說，“象”與“道”就有透過“某事某物像什麼”（事例）的方式來獲得顯現。雖“大象無形”、“道隱無名”，卻可以經由“事例”領悟“道”之存在。