發聾振聵 聵：耳聾。聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。
出處：清·袁枚《隨園詩話補遺》：“此數言，振聾發聵，想當時必有曲士以經學談詩者。”
發矇振聵 聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。
警憒覺聾 發出很大的聲音，使昏聵的人覺醒，耳聾的人感知。比喻用語言文字等喚醒糊塗麻木的人。
出處：陳去病《論戲劇之有益》：“賢士大夫主持風教，固宜默握其權，時與釐定，以為警憒覺聾之助，初非徒娛心適志已也。”
麻木不仁 不仁：沒有感覺。肢體麻痺，失去知覺。比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。
出處：明·薛己《醫案·總論》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死針刺不痛。”
啟瞶振聾 比喻喚醒糊塗與麻木不仁者。
習以為常 習：習慣。指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。
出處：《魏書·太武五王傳》：“將相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。”《逸周書·常訓》：“民生而有習有常，以習為常。”
越瘦秦肥 比喻痛癢與己無關。
出處：唐·韓愈《爭臣論》：“視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。”
詐痴不顛 指假裝痴呆。
詐痴佯呆 指假裝痴呆。
出處：明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三十一：“不如目今權依了他們處法，詐痴佯呆，住了官司，且保全了父骨，別圖再報。”
詐啞佯聾 假裝啞巴聾子。指置身事外。
出處：《群音類選·官腔類·雙忠記·睢陽陷守》：“身在伍倫中，怎做得詐啞佯聾，為官食祿，直須盡職輸忠。”
昭聾發聵 使耳聾的人也能夠聽到。比喻用語言文字等給人以極大的啟發，即使糊塗麻木的人也會清醒過來。
振聾發聵 聵：天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人，使他們清醒過來。
出處：清·袁枚《隨園詩話補遺》卷一：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。”
知白守黑 意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
出處：《老子》：“知其白，守其黑，為天下式。”
織白守黑 意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
哀莫大於心死 心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
出處：《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”
發聾振聵 聵：耳聾。聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。
出處：清·袁枚《隨園詩話補遺》：“此數言，振聾發聵，想當時必有曲士以經學談詩者。”
發矇振聵 聲音很大，連耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒麻木的人。
出處：清·袁枚《隨園詩話補遺》：“此數言，振聾發聵，想當時必有曲士以經學談詩者。”
警憒覺聾 發出很大的聲音，使昏聵的人覺醒，耳聾的人感知。比喻用語言文字等喚醒糊塗麻木的人。
出處：陳去病《論戲劇之有益》：“賢士大夫主持風教，固宜默握其權，時與釐定，以為警憒覺聾之助，初非徒娛心適志已也。”
麻木不仁 不仁：沒有感覺。肢體麻痺，失去知覺。比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。
出處：明·薛己《醫案·總論》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死針刺不痛。”
啟瞶振聾 比喻喚醒糊塗與麻木不仁者。
習以為常 習：習慣。指某種事情經常去做，或某種現象經常看到，也就覺得很平常了。
出處：《魏書·太武五王傳》：“將相多尚公主，王侯亦娶後族，故無妾媵，習以為常。”《逸周書·常訓》：“民生而有習有常，以習為常。”
越瘦秦肥 比喻痛癢與己無關。
出處：唐·韓愈《爭臣論》：“視政之得失，若越人之視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚於其心。”
詐痴不顛 指假裝痴呆。
詐痴佯呆 指假裝痴呆。
出處：明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三十一：“不如目今權依了他們處法，詐痴佯呆，住了官司，且保全了父骨，別圖再報。”
詐啞佯聾 假裝啞巴聾子。指置身事外。
出處：《群音類選·官腔類·雙忠記·睢陽陷守》：“身在伍倫中，怎做得詐啞佯聾，為官食祿，直須盡職輸忠。”
昭聾發聵 使耳聾的人也能夠聽到。比喻用語言文字等給人以極大的啟發，即使糊塗麻木的人也會清醒過來。
振聾發聵 聵：天生耳聾，引伸為不明事理。聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊塗麻木的人，使他們清醒過來。
出處：清·袁枚《隨園詩話補遺》卷一：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。”
知白守黑 意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
出處：《老子》：“知其白，守其黑，為天下式。”
織白守黑 意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持闇昧，如無所見。這是道家的消極處世態度。
哀莫大於心死 心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
出處：《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”