聖賢之書！每一章節都是精華！《道德經》裡面講什麼呢？讓我們好好理解下：

一、道

所行道也，從辵（chuò）從首。從辵首。乍行乍止也。首者，行所達也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。

道的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申為形而上的道理，有兩個原因，一，道只有一個方向，沒有分叉。二，道字，有一個走走停停又不停的四下張望的行路人在趕路的意象。引申為形而上的最終極最根本的道理，指的是尚未分叉過的路，所以道德經裡面，道有些語境中，可以和一互稱。用這個沒有分叉的路，來指引那些走走停停不停張望的趕路人，則會使得他們不會因為岔路口太多而迷失方向。

對於一個趕路人來說，路不是越多越好。而是越少越好。

二、德

升也。從彳悳聲。

升，同登。慢慢走，走走停停的樣子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，內得於己也。從直從心。直，正見也。心，象形字，指人心。

德字，從字源上開，由三個組成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，內心淡然而堅定的直視正前方，行於大道之上。

道，都是關於路的。而德，則都是關於走路的。道引申為宇宙終極道理，那麼德，也隨之引申而對這個宇宙終極道理的把握，並行於其上。

三、經

經，織也。——《說文》。按，從絲為經，衡絲為緯。凡織，經靜而緯動。

縱線為經，橫線為緯。經書，由經線靜止不變，引申為不朽的，可以傳萬世的著作。和經書相對的，是緯書。除經書外，經典，中醫裡的經方（和時方相對），都是取經字的這個含義。

道，德，經，三字合起來。就是說，宇宙中存在著一個亙古不變的永恆的大道，人行於道上，叫做德。闡述這個道理，以及怎麼把握並行走在這個道理上的方法的不朽著作，叫做道德經。

天道無親，常與善人

聖人之道，為而不爭

堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

天之道，損有餘而補不足

民不畏死，奈何以死懼之？

夫唯無以生為者，是賢於貴生

受國不祥，是為天下王

是以聖人被褐而懷玉

天之道，不爭而善勝

民不畏威，則大威至

聖人不病，以其病病

我有三寶，持而保之

道法自然。

咋弄才能達到道法自然的狀態呢？玄之又玄……歷代先賢都下決心來找那個玄門，夠費勁的呢。

無為而無不為也是一種法門，就是啥好事都幹，就是不貪功不計較得失，可以簡單的理解為“做好事不留名”，達到無我境界，或者從物我兩妄開始，逐步升級……

道法和德法，大抵如此。

咱家也糊里糊塗的。冥冥邈邈如履薄冰……

說說！道德經的精華所在=“悟道修身！道德齊家！得道治國！在於洗滌靈魂從而得到智慧昇華”！是人生方向！是思想指導！是行為典範！是學術先導！是治世良方！是道德信仰！可使人開悟而覺醒而上進而積極而自省而自重！致理也！

提出了道、無、有的概念。把無、有上升到哲學層面來認識事物的本原、本體。把事物從無到有，產生、存在、發展的客觀規律、法則、原理、機能等稱之為道，並指出了人在認識、闡釋道時的侷限性。

太上老祖寫道德經的目的就是為了讓世人修行自己的德，只有德才是與道最接近的。有德之人才能得道！

道法自然 , 是《道德經》是精彩的總結和概括.曲徑通幽、車到山前必有路、柳暗花明又一春等等名句,正是道法自然的最好解釋.

"人定勝天" ,並非是人要逆天而行. 而是依道而行.只要認識客觀事物的本質特性及其變化的規律性,就能把屋事物的本質特性及其規律性,從而為人類服務,現代科學技術的發展和技術創新和發明,正說明"道法自然"之理.

厚德載物。

厚德載物，水善潤萬物而不爭。

改命增長福報最快的、最有效的最實用的辦法就是四個字： 行善積德。（日行一善） 善惡到頭終有報！我三舅姥爺今年97歲了，做了一輩子善事。他特別仁慈寬厚，九十年代時村裡有些土路年久失修，路上有些坑坑窪窪的，他看到有的步行、騎車的經常在那裡摔跤，就自己把坑填平了。那時候他教的班裡有個小男孩看不起病就一直在家裡拖著，他一看怕耽誤治療就把自己的積蓄拿出來給了他家，送到了醫院。還把自家的一提籃雞蛋給了那個小孩，讓補補身子。我三舅姥姥說他自己無償資助了四個小孩，供到了大學，去年過年時被資助的孩子給他2000塊錢的紅包，他說什麼也不要。一輩子做的善事數不勝數。他的幾個兒子非常有出息（在南方開的大物流公司，發達了。他的二兒子，也是經商，有自己的企業。孫子輩有在市裡當官的，也有著名作家和在當地有影響力的商人，他孫子的兒子也考上了上海戲劇學院。善有善報，惡有惡報。多行善事，福德自來。天道無親，常與善人。多行善事，多行善積德、多與人為善，這就是祖輩老人們口口相傳的“多積德吧”。行善積德（福德、事業、財運、善緣、長壽、子嗣、姻緣）自來！ 共勉！

道德經五千言，其核心思想莫過於“無為”二字。

無為而無不為。多言數窮，不如守中～