《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
寫作特點如下：
1、邏輯嚴密，具有雄辯力量：
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“捨生取義”這一中心論點；然後先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要捨生取義；接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該捨生取義；最後歸結到人本來都有“捨生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重於生死，“義”重於利；並批判了重利輕義，見利忘義的行為；最後著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前後相貫，密切呼應。
2、善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力：
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“捨生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“捨生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3、正反論證，層次清晰：
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該捨生取義時，就先從正面論述了義重於生的道理，又從反面論述了不義重於死的道理，從而深刻地闡明瞭捨生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了捨生取義是人之共性；又以“萬鍾”雖好也不能接受為例，從反面論證了捨生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4、語句流暢，氣勢充沛：
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張捨生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
寫作特點如下：
1、邏輯嚴密，具有雄辯力量：
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“捨生取義”這一中心論點；然後先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要捨生取義；接著用假設推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應該捨生取義；最後歸結到人本來都有“捨生取義”的美德，不應喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重於生死，“義”重於利；並批判了重利輕義，見利忘義的行為；最後著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前後相貫，密切呼應。
2、善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力：
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“捨生取義”，這種以一般的生活經驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“捨生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3、正反論證，層次清晰：
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發生矛盾，應該捨生取義時，就先從正面論述了義重於生的道理，又從反面論述了不義重於死的道理，從而深刻地闡明瞭捨生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了捨生取義是人之共性；又以“萬鍾”雖好也不能接受為例，從反面論證了捨生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4、語句流暢，氣勢充沛：
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。