這是莊子說的話.意思如下:
“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”，大塊，當然就是自然，李白在《春夜宴桃李園序》中說，“大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事”，“夫大塊載我以形”，我們的這個肉體嗎，就是“大塊”（自然）賦予我們的嘛，用佛教的話來說嗎，就是四大和合而成。自己從娘肚裡出來，為什麼出來？說不清楚，有些娃娃發脾氣，說，哪個喊你把我生出來的呢？個個當父母的，都希望自己的娃娃生出來，既聰明又漂亮，八字也好，長大了升官發財，長命百歲，但自己生下的娃娃究竟如何，天曉得！
可能如願也可能不如願，所以我們要看到“大塊載我以形”，這個是身不由己，也是“天之所為” 的，但是呢，還“勞我以生”，用佛教的話來說，人一生就煩惱集聚， 貪嗔痴慢疑，七情六慾，是是非非，終其一生的拼搏與辛勞，的確實是如此，當皇帝有皇帝的苦處，當宰相有宰相的苦處，當億萬富翁有億萬富翁的苦處，當乞丐也有乞丐的苦處，當白領有白領的苦處，當公務員，有公務員的苦處，總之不管幹哪一行，都有各自的苦處，就算你賦閒了，像有些老革命些，剛剛一下課，沒有兩個月，就“拜拜”了，閒不住嘛，一閒就完。像這些，又怪誰呢？要怪，就只有怪老天爺把我生下來——“勞我以生”嘛， 所以基督教說人一生下來說有原罪，就要受苦，沒有道理可講，佛法也講，生老病死就是苦，生下來就是苦，要不苦，就到極樂世界去，入涅磐嘛。
但是呢，莊子對這個事情，也不是說這個事情就很過於，生，只是“勞”，有苦，但是也有樂在其中，我們看莊子，他不像佛教，特別是小乘佛教對生死的那種深惡痛絕，有強烈的出離心，莊子也有出離心，但不像佛教那麼強烈的沙門思想，那麼極端，他給自己留夠了空間的。雖然“勞我以生”，但還要“佚我以老”的嘛，老了，還要安養一下，中國古代的“福利”，就像《德充符》裡面那位支離疏先生，小兒麻痺後遺症，既不當兵又不服役，國家發救濟他總有份，從來很安逸，不為服勞役發愁，這也說明中國古代的這個福利制度是很完善的。上了六十歲，縣太老爺要給你送米，上了七十歲要給你送肉，現在社會到了春節嗎，也還是要“訪貧問苦”嘛，這個也是中國幾千年來的傳統。所以“佚我以老”，老了呢，就可以養老，就可以不下田，也可以不服兵役與勞役，所以到了老來，也還是可以一天悠哉由哉的。
“息我以死”，死，對道家來說，是沒有恐懼的，它說“安息”，這個詞語也是從莊子來的，他說“息我以死”嘛~~~你終於可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法語一樣， 這個就是本來面目，這就證了無生法忍了嘛！一把火燒了，這下子就進入本來面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很樂觀，既然你活了一輩子，苦也吃了，福也享了，這下子苦樂兩忘，棺材裡一躺，多舒服啊~~~~~~也還是很瞭然，息我以死嘛，這下子我就把一切煩惱，一切是非，一切榮辱，啥子是與不是，天啦人啦什麼的，都丟到一邊去了，一睡到土堆堆中，就與天地合一，完全迴歸於道了，
“故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以對生，我們也要善待，不能因為我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有順與不順，富貴貧賤，窮達榮辱，都在我們的生之中表演，但是呢，要用我們善待的眼光來對待我們的生命，對待我們的生活，乃至對待我們的命運，用《中庸》的話來說，“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難”，也不要去操那麼多心，就算死，也要去善待，死之前，丟不下，放不下，拖泥帶水的，也就會死 得很難堪，死得很狼狽。
這是莊子說的話.意思如下:
“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”，大塊，當然就是自然，李白在《春夜宴桃李園序》中說，“大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事”，“夫大塊載我以形”，我們的這個肉體嗎，就是“大塊”（自然）賦予我們的嘛，用佛教的話來說嗎，就是四大和合而成。自己從娘肚裡出來，為什麼出來？說不清楚，有些娃娃發脾氣，說，哪個喊你把我生出來的呢？個個當父母的，都希望自己的娃娃生出來，既聰明又漂亮，八字也好，長大了升官發財，長命百歲，但自己生下的娃娃究竟如何，天曉得！
可能如願也可能不如願，所以我們要看到“大塊載我以形”，這個是身不由己，也是“天之所為” 的，但是呢，還“勞我以生”，用佛教的話來說，人一生就煩惱集聚， 貪嗔痴慢疑，七情六慾，是是非非，終其一生的拼搏與辛勞，的確實是如此，當皇帝有皇帝的苦處，當宰相有宰相的苦處，當億萬富翁有億萬富翁的苦處，當乞丐也有乞丐的苦處，當白領有白領的苦處，當公務員，有公務員的苦處，總之不管幹哪一行，都有各自的苦處，就算你賦閒了，像有些老革命些，剛剛一下課，沒有兩個月，就“拜拜”了，閒不住嘛，一閒就完。像這些，又怪誰呢？要怪，就只有怪老天爺把我生下來——“勞我以生”嘛， 所以基督教說人一生下來說有原罪，就要受苦，沒有道理可講，佛法也講，生老病死就是苦，生下來就是苦，要不苦，就到極樂世界去，入涅磐嘛。
但是呢，莊子對這個事情，也不是說這個事情就很過於，生，只是“勞”，有苦，但是也有樂在其中，我們看莊子，他不像佛教，特別是小乘佛教對生死的那種深惡痛絕，有強烈的出離心，莊子也有出離心，但不像佛教那麼強烈的沙門思想，那麼極端，他給自己留夠了空間的。雖然“勞我以生”，但還要“佚我以老”的嘛，老了，還要安養一下，中國古代的“福利”，就像《德充符》裡面那位支離疏先生，小兒麻痺後遺症，既不當兵又不服役，國家發救濟他總有份，從來很安逸，不為服勞役發愁，這也說明中國古代的這個福利制度是很完善的。上了六十歲，縣太老爺要給你送米，上了七十歲要給你送肉，現在社會到了春節嗎，也還是要“訪貧問苦”嘛，這個也是中國幾千年來的傳統。所以“佚我以老”，老了呢，就可以養老，就可以不下田，也可以不服兵役與勞役，所以到了老來，也還是可以一天悠哉由哉的。
“息我以死”，死，對道家來說，是沒有恐懼的，它說“安息”，這個詞語也是從莊子來的，他說“息我以死”嘛~~~你終於可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些火化的那些法語一樣， 這個就是本來面目，這就證了無生法忍了嘛！一把火燒了，這下子就進入本來面目，好方便好舒服嘛！“息我以死”，很樂觀，既然你活了一輩子，苦也吃了，福也享了，這下子苦樂兩忘，棺材裡一躺，多舒服啊~~~~~~也還是很瞭然，息我以死嘛，這下子我就把一切煩惱，一切是非，一切榮辱，啥子是與不是，天啦人啦什麼的，都丟到一邊去了，一睡到土堆堆中，就與天地合一，完全迴歸於道了，
“故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以對生，我們也要善待，不能因為我生了，苦了，我就怨天尤人，但我的生，可能有順與不順，富貴貧賤，窮達榮辱，都在我們的生之中表演，但是呢，要用我們善待的眼光來對待我們的生命，對待我們的生活，乃至對待我們的命運，用《中庸》的話來說，“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難”，也不要去操那麼多心，就算死，也要去善待，死之前，丟不下，放不下，拖泥帶水的，也就會死 得很難堪，死得很狼狽。