能五體皆精的是範笑歌，一代宗師。

有天賦的人不但五體皆精，而且能書百種書風。沒有天賦的，一生只寫一體也無法成名，與專不專一不搭介，所謂的專一是平庸者的藉口。

面對五體皆精之人不可噤若寒蟬、閉目塞聽。把人家諸體皆精說成缺點，或者說成大逆不道，那才笑死人了，就像肥壯的東施笑話苗條的西施扛不起面袋一樣

說到五體皆精，似乎書法史上沒有人留下過。

其實，除了真，行，草之外的篆與隸，個人覺得沒有必要留了，真行草精通的人寫篆隸還用三天的功夫嗎？

這樣的話，像二王，趙孟頫，文徵明，王鐸是三種書體都留下作品的，張旭的行書沒有留下，但真草精通的人，還需要證明行書嗎？顏真卿沒有純草書作品，但其行草書與草書還遠嗎？所以說書法集大成者必提二王，顏真卿，趙孟頫，文徵明。

作為書法家五體皆精是絕對的驕傲，沒有到達也有攀上頂峰的人物，比如懷素除了草書也沒有其他書體作品傳世，在書法史上也沒人敢無視懷素的存在。

具有天賦異稟的人，五體皆精可以成為追求的目標，只是你還需先有一種筆體登堂入室才行，否則樣樣通樣樣松，也是無趣。

專心一二種筆體反而更容易成功，心無旁騖地專注，即使天賦不高都可能成功，何況天賦高的人。

書法是世人公認的中國文化中一門很高的藝術種類，書法無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的旋律，引人欣賞，心暢神怡，這也是每個時代都有人熱衷於學習書法的原因之一，每個時代都誕生了很多書法家，那麼作為書法家必須要五體皆精嗎？

自古以來，五體皆精的書法家也不在少數，比如“書聖”王羲之，“草聖”張旭、懷素，楷書“顏、歐、柳、趙”四大家，精勤藝事的明代書法家文徵明等等，只不過五體皆精又可做到“精益求精”，比如，我們耳目能祥的“書聖”王羲之就以“行書”最精，《蘭亭序》被稱“天下第一行書”，

從漢字的演變過程來講，書法中“篆隸草行楷”五體是有相似之處的，書法三大要素“用筆、結體、章法”，書法五體是可以融會貫通的，學習書法的人可以單獨學習一種書體，學到一定程度之後，又可學習其它書體，如果是學習同一個書法家，那麼可以同時學習五體，可以這麼認為，一個五體皆精的書法家，必定是書法大家，

為什麼這麼說呢？首先精於一種書體，是為書法打下堅實的基礎，古代每一位有成就的書法家都是這樣開始的，沒有哪個書法家只會寫楷書，而不會寫行書或者草書的，其次精於一體，有了基礎之後，就要“博涉多體”取眾家之長，如果你沒辦法，五體皆精的話，也不可能在書法藝術上有所創新，

因為書法的創新，無非就是“篆隸草行楷”五體中相互影響變化，比如，行書寫的很精，草書寫的一般，那麼寫出來的“行草”會怎樣呢？簡直沒法看，對吧。一個真正的書法家必須“篆隸行草楷”五體皆精，如果不能，就稱不上是一個書法家，只能是書法愛好者。

我覺得不必要。一精多能到是習書者份內的本份。拿草書者說，真草不相涉，但習楷可更親切漢字的結體，習篆書更可掌握中鋒之用筆……，如此這般，增加識見，是應該的。

簡單說吧!

五體皆精者，古今未見也！

縱得此譽者，多是精於一體，而其他體有可觀處，世人贊之也。

然，古今精於一體者，多有融匯其他體之能，如蜂採花，終成一蜜。

作為書家五書體都精有難，如果有精專一，而涉其四，則有了不起了。五體皆工，算是少之又少，而古人之書大成，皆能一而通其它。

書法各種書體兼善，在古代書家基本上都能夠達及一定的水準，都有各自的精工書體，也有兩種或三種皆出類拔萃，如顏真卿行書楷書都具有很高的成就，何紹基行書及篆隸都有可圈可點之處，另外也有詩文書畫都有一定的水平，歷史記載，大文豪之書法者蘇軾，歐陽修，王安石，蘇洵都是古文學，鄭板橋的書畫精工，其書法也有多體皆善，如行書，楷書融合了隸書筆意，稱為六分半書體，更有特性。

最厲害的是元代趙孟頫無所不精，六體皆能，所寫的千字文有四體，六體，二體。篆書隸書楷書行書草書章草。並且非常規範，是現在最好的臨書楷模。唐朝狂草張旭楷書草書皆精彩。黃庭堅草書，行書，楷書都具特別之處。

由此看看當今書家，也是多體並進，言恭達書家，篆隸最善，而草書也是有一定的水平。

作為一個具有影響的書家，一般都具有各種書體之水平，而又在各種書體中最優者。業有專攻，有的行書有的是草書，或是楷書。因此想要寫好書法，必須涉獵廣泛，專業書史知識，以及各種書體都要有所精工之掌握，特別是寫草字，沒有一定的篆書圓轉，和楷書的規整，以及寫行草的性情，不會線條豐滿，故書法各種書體相互關聯，相互依存，相互轉化，因為書法發展史，是從漢字的一步步演變而來，所以成為書法家的因素，必有打好基礎――各種書體都要涉獵，並有專攻書體。

五體皆精當然好，不過至少要精通一家，然後遍閱百家。對書法史上的各體書法都要有所瞭解，當然是多多益善。實際上，如果能夠精通一家書法，要想精通諸家或諸書體字型，並不在是什麼困難的事情，因為萬法歸一，萬變不離其宗，最基本的東西就那麼多，只要善於變通，那些經典的書法技法是完全可以借用到其它書法的學習中的。比如執筆法，用筆的提按頓挫轉折藏露方圓剛柔等技法元素，就是可通一切書體的。還結構方面的重心穩正，均勻，開合伸縮奇正大小，重複，變化等基本上都是相通的。在就是讀帖能力的培養，我們能夠精通一家書法，可以說基本上已經掌握了書法的臨摹學習技法，包括讀帖同樣也得到了非常紮實的鍛鍊。有了這些技法，轉學其它書體甚至字型都是可以舉一反三，融會貫通的。有了這一家之基礎，再學習其它書法方面的技法書體或理論知識，可以說是輕車熟路駕輕就熟。再說如果我們的書法理論和書法發展演變史精熟，更能夠如虎添翼。諸體兼善對於這些書法家來說，不是什麼困難的事兒。

當然不同的書法家可能會採取不同的選擇。能夠精通一家或數家，皆是因人而異。比如那些專業職業的書法家，諸體兼善者大有人在。從另一個角度說，比如楷書，實際上楷書的形成，其本身就汲取了楷書沒有形成以前諸體書法的技法菁華和字形結構，在一些書法家的匠心獨運之下形成的楷書書體。必然楷書裡的中鋒技法，藏露技法，在隸書和篆書中都有所體現。可以這樣說諸體書法的形成，都是廣採博取其它字型或書體的結果。甚至在同一種字型和書體之內，也都是相互取長補短的。

五體皆精，對於一位書法家而言，當然是多多益善。書法技法和理論知識，以及文化的修為越豐富深厚，創作階段越自由。越有可能取得較大的成就，至少在理論上如此。

書法家，能精通一種，最多兩三種就很了不起了！

書聖王羲之，精通三種：真書、行書、草書；

趙孟頫，算是能稱上五體皆精了，但相對來說，他更有影響的，還是楷書、行書。

王羲之曹娥碑――

顏真卿善於楷書、行書，雖然只擅長兩種書體，就已經能留名青史，甚至能與“書聖”爭輝了！

田英章，有名的是楷書和行書（行書主要是硬筆）。

盧中南，最擅長的是楷書，尤其是小楷；

範笑歌是五體皆能吧，但至於是否五體皆精，怕是有爭議了。範笑歌楷書――……

所以，中國書法淵源流長，博大精深，能專一種書體，能寫好，圈子裡能有點影響力，就已經不錯了！

為了回答這個問題，最近我專門到一座一線城市，與一位名氣較大書法家進行了採訪和交流。今天，我就用與那位書法家交流的形式回答題主的問題。

採訪者：老師最近都忙些啥？

書法家：天天忙導師工作室的事。上個月來了幾個學生，讓指導他們的作品，這幾天又給他們講課，另外，還有求字的，天天忙得暈頭轉向。累啊……

採訪者：今天拜訪，只向您請教一個問題，有人說，只有精通五體才算是真正的書法家，是不是這回事啊？

書法家：作為一個書法家，五種書體都應該會寫，古人就是這樣的，但是，把五種書體都精通，這個難度較大，因為一個人的生命苦短，精力有限，正常情況下，一個學習書法的人，能把一兩種書體寫好就已經很花費精力了，哪有五體精通的道理啊。古人會寫字，而且從小就開始寫毛筆字，但後來都是以一兩種書體為精，比如，王羲之會篆書，也會隸書，後來跟著衛夫人學楷書，之後又學張芝的草書和劉德升的行書，可王羲之最終精通的行書和草書，至於楷書，那是他早年寫的，是有很深的功夫的，至於王羲之的篆書和隸書，沒見到過，可能是年代久了，沒流傳下來吧。歐陽詢是以楷書見長的。顏真卿是以楷書和行書見長的，誰能說他們不是書法家！歷史上類似這樣的書法家很多，今天就不一一列舉了。就是近代，現代和當代，德高望重的書法家中，大多都是精通一兩書體的。歐陽中石是寫行書的。啟功大多寫的也是行書。張海是寫草隸的。沈鵬是寫大草的。孫伯翔和李松是寫魏碑的。張繼和劉文華是寫隸書的。盧中南是寫歐楷的。可以說，他們把畢生精力都用在了一兩種書體的研習上了。書法家不但要會寫字，還得精通詩文，實際上當今的書法家們這一點是欠缺的。我也在加強這方面的學習。你們也要不斷努力啊！你寫的漢碑我看了，總體來說還是可以的，但仍缺神韻，再有就是自己的風格不明顯，應該多看看張繼寫的隸書作品，張繼的隸書已形成自己的風格了。

書法家：以後多聯絡。如果來不了，就把你的作品用快遞郵來，我得空給你看看。快遞很方便的。

採訪者：好的老師。再次感謝您！恭祝老師健康長壽！再見！

書法家：再見！

對於這個問題，我的看法是這樣的。

我們知道歷史上的書法家多如牛毛，精通各體的也不再少數，像大家比較熟悉的元代的趙孟頫，還有明代的文徵明，無論是楷，行，篆，隸，草，各體都是相當的精通。

但大多數書法家只是精通其中的一種或兩種，你沒有見到過王羲之寫的篆書吧，也沒有見過李陽冰寫的楷書。

但這並不是說這些書法家不會寫，而是不精通寫。

現代社會，由於書法已失去了實用性，而成為大家喜聞樂見的傳統藝術形式。我們不可能像古人那樣天天花費大量的時間去練習書法，這是不符合這個快節奏社會的步伐的。

所以，我認為，除非是專業書法家，像普通的書法愛好者能精通其中的一種或兩種就已經不錯了。但不排除有些領悟能力比較高的，能練到諸體皆精。

以上是個人看法，僅供參考。