讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。

　　——《備急千金要方·大醫精誠》

　　孫思邈是唐代偉大的醫藥學家，被譽為“藥王”，享年逾百歲。著《千金要方》、《千金翼方》，內容宏富，淹貫眾長，是中醫藥發展史上的一座高峰。

　　《千金要方》中有《大醫精誠》篇，提出精誠兼備方可為大醫。

　 　精是指即醫人須有精湛的醫術。世有愚者，“讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。”心思粗疏，不求精進的人，讀了三年醫書，便認 為天下沒有治不好的病了；等到治病三年，卻發現沒有可用之方，面對病人，束手無策。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德踰於此”，《千金方》也因此命名。 面對肩負救死扶傷重任的醫學，精勤不倦尚須面對眾多難解之題，“以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！”

古人說，治病三年，天下無可讀之書，這兩句話是有道理的。但是究竟什麼原因呢？

早年認為是糟粕的東西，後來卻發現是精華，而過去認為是精華的東西，晚年又把它揚棄了。

先生一般用藥，往往藥價很便宜。他能打破舊時的陋習，不濫用參茸補劑以求媚於人，不徇俗所好，浪用貴重補藥來博取患者的歡心。

世有愚者，讀方三年便謂天下無病不治療，及治病三年，乃知天下無方可用。

治病，要先奪其未至，則所以斷敵之要道。急保其未病，則所以守我之巖疆。

至於疾病之人，若元氣未傷，雖並甚不死，元氣或傷，雖病輕亦死。固診病決死生者，不視病之輕重，而視元氣之存亡。

當了多年醫生，很多病醫生也沒辦法治好。

不管中醫，還是西醫，現實客觀存在的病，醫生也無良藥。

就算翻遍天下的醫書也沒用。

有很多是新發現的病，找書也沒有用了。

簡單說，就是大概這意思。

這是唐代名醫孫思邈的話， “讀方三年，便謂天下無病可治，及治病三年，乃知天下無方可用。”講的是理論聯絡實際的重要性，實踐是檢驗真理的唯一標準。

書面意思是讀了三年的醫書藥方，就認為天下沒有自己治不了的病症，給人治了三年病，便知道天下的藥方幾乎不能用。因為病情千變萬化，病人不會照著藥方和書本生病。

工作和生活中這樣的例子也很常見，一聽就懂、一看就會、一干全廢。

我覺得"治病三年，天下無可讀之書"歸根結底體現的是理論與實踐的關係。治病就是實踐，可讀之書便是理論。看待這一句話，必須和它的上一句一起看"讀書三年，便可謂天下無病"。這兩句話都說明了一個實踐比理論更重要的觀點。

我認為是片面的。實踐和理論的關係是相輔相成，相互促進的。1.實踐決定理論.實踐是理論的來源,是理論發展的根本動力、是理論的最終目的、是檢驗真理的唯一標準.2.理論對實踐有能動的反作用.理論產生的最終目的是為了更好地指導實踐.真理和科學理論對實踐有巨大的推動作用.

總之，治病和讀書應該配合進行，不盲目的聽信書本，也不停留在實踐的層次上，才能有完整的發展。

首先這是《千金要方》中有《大醫精誠》篇的，提出精誠兼備方可為大醫。

　 　精是指即醫人須有精湛的醫術。世有愚者，“讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。”心思粗疏，不求精進的人，讀了三年醫書，便認 為天下沒有治不好的病了；等到治病三年，卻發現沒有可用之方，面對病人，束手無策。“人命至重，有貴千金，一方濟之，德踰於此”，《千金方》也因此命名。

這句話說的是真好，我對這句話的理解如下！

1.行醫三年，天下無書可讀！說明自己己經自我滿足了，自己所學已經足以應付各種疑難雜症！有一種“坐井觀天”的無知和狂妄！這就像戰國時期，紙上談兵的趙括一樣，自詡滿腹經綸，熟讀乒法，結果不僅害了自己，也害了趙國！數十萬趙兵盡降，後被秦軍坑殺。就像清朝末年，閉關鎖國，自以為是超級大國，經濟，科技已遠遠落後，卻不自知，不思進取，不知變通，結果換來的卻是不停的割地賠款！這就是夜郎自大的結果！

現在很多學生，說自己已經沒什麼學的了，到找工作時，又處處碰壁！得不到好的就業機會！我記得有一位智者說過，你以為一個杯子放滿石頭就是滿了嗎？沒有，你還可以倒進去沙子！你以為這總該滿了吧，可這裡面還可以倒進去水！所以學無止境！怎可言天下無可讀之書！

2-治病三年，天下無可讀之書！是一種感慨！治了三年病，才發現現實有許多解決不了的問題！攻克不了的難關！對於醫生而言，醫者父母心！真正懸壺濟世的醫生，是不願看到人們被病痛折磨的！可實際上是有很多病症，醫生也無能為力！就會有無方可用，無藥可醫的感慨！

我記得有一篇予盾論說的一個小故事：戰士上戰場參戰受傷，戰地醫生剛給他醫好，他就又重新上了戰場！如此幾次，還是戰死了，倒在了醫生的懷裡！醫生痛哭道：如果我的治療是沒有意義的話，為什麼三番兩次讓我救他，可如果我的治療是有意義的話，為什麼又讓他重新戰死！？發人深省！面對病人，醫生也有無能為力的時候！

所以治病三年，天下無可讀之書，對於大醫者來說，更多的是一種無奈和感慨！感慨自己的渺小，和文化的博大精深！這世界終究有一些頑疾亟待去探索，研究！

這句“治病三年，天下無可讀之書”應該是“讀書三年，便謂天下無病可治”，這是唐代名醫孫思邈曾經在行醫中有感而發的，但是後面還有一句：“及治病三年，便謂天下無方可用”。

“讀書三年，便謂天下無病可治，及治病三年，便謂天下無方可用”。這句話意思是：讀了三年的醫書，就認為天下沒有治不了的病了。給人治了三年病，便會說給天下開的藥幾乎不能用。

唐代名醫孫思邈說的這句話是典型的實踐認識論。

二是實踐是認識的目的和歸宿。孫思邈在實踐中不僅僅認識增長了許多知識，同時，還認識到自己就醫的目的就是治病救人，自己的歸宿就是要為病患者盡職盡責，這些知識與感悟，在書本中是見不到的。

三是實踐是檢驗認識正確與否的標準。孫思邈認識到自己行醫的所作所為，直接與自己的認識正確與否有直接的關係。自己如何正確對待病人？給病人如何開藥好方，使病人早日康復？這些只有在實踐中認真對待，才能獲得正確的認識，這個認識是透過實踐而來的正確認識的標準。

總之，脫離實踐的人難以獲得正確的認識，只有腳踏實地把書本知識，與實踐相結合，才能加深自己所從事的工作認識，掌控操作人生的正確性，不至於浪費時間，做些碌碌無為的事情。

現在，我們有許多人忽略了對實踐的認識，比較注重書本。透過學習孫思邈的名言，我們更應該加強書本與實踐的結合，多從實踐中提高正確的認識，獲得正確的知識。只有這樣，我們才能在事業上獲得成功！

事是死的，辯證是活的，並不是醫書不能讀，而是活學活用，同樣的病體質不一樣用藥就有差別，同樣的症狀，病不一樣，用藥就不一樣，

現在考醫師證只要你背會了書本保證獲取。近幾天聽到一個藥房抓中藥女孩有過目不忘的能力，透過考式得了藥師證又得了醫師證。行醫三年無書可讀，治不好病的書她都背都刻在她腦子裡了，她就可成為合法處方，治療效果跟孫真差一些的醫生了，可見這種單純看背書能力而選中醫的方法是不可取的，應對民間行醫口碑好的無證中醫中選拔真正出手不凡的人為民療疾。背書能力不是最重要。

我對″治病三年，天下無可讀之書″的理解是″書本上的知識是相對一定的，僅憑書本上的知識死搬硬套是解決不了現實中碰到的問題的″。正所為″學醫三年，天下無不治之症；行醫三年，天下無可用之方″。它告訴了我們一個道理″天下沒有一成不變的事和物，不能生搬硬套，要活學活用，才能解決實際問題″。