什麼是善，什麼是惡呢。

西遊記實際上是非常黑暗現實的小說。值得看原著好好推敲。

作為三界最高統治者，天界不怎麼捉妖。原因如下。

第一，就是保持均衡。

要知道天庭統領三界，管的是三界的所有生物。自然包括人和動物。人可以吃動物補充營養，動物也可以吃人來提高修為。妖怪自然也是如此。

也就是說，天界保持萬物的平衡，這樣才能鞏固自己的地位。

第二，就是獲取利益。

天界為什麼幫凡人斬妖除魔呢，可不是因為正義。而是因為凡人對其香火的供奉 可以增強其法力。

西遊記裡面不正是如此嗎。妖怪惑亂百姓，可是沒有小神仙管。偏偏等到唐僧師徒來除妖，而百姓自然紀念他們的好，不得不信佛。

第三，就是培養勢力。

妖怪成仙也是一種現象，雖然沒有人修仙那樣容易，但是也是不小的勢力。天庭吸收厲害的妖怪成仙也是為了自身需要。

總的來說，沒有什麼絕對的善惡對錯。勝者自然會有人誇讚而成為統治者。

人情又何嘗不是冰冷呢。不能顯靈的神仙怎麼可能有人去燒香呢。經歷了妖怪的洗禮才知道神仙救援的重要。

而要想成為那樣光榮的神仙，必須提高實力，還要耍手段。這才是天庭所以統治的真正意義。

教，不可亂讀），一天有《楞嚴經》在世，一天佛法就不會滅。

證明上面都是本人改寫，不重新抄了，截圖直接上傳了。

仙佛都一樣的，

你不信我，為何憐你。

你不敬我，為何助你。

你不奉我，為何渡你。

這裡的神仙佛陀可不是什麼不吃人間香火的聖人，、

他們吃的是人間供奉，並且又高人一等，你若敬了還罷，若是稍有不敬，便會降下天災。（西遊記中鳳仙郡的玉帝可就是個小心眼）

一路妖魔，更有不少便是仙家化身，又或者是仙佛坐騎。人間為惡，對於他們並無什麼關係。對於仙佛來講，只要能夠享受香火供奉便可，其他的都是次要的。

西遊記中佛法同樣有爭鬥，取經取的是什麼，取的是大乘佛法。

　在《西遊記》第12回“玄奘秉誠建大會觀音顯像化金蟬”中描寫，觀音菩薩奉如來佛旨，來到東土大唐，得知唐太宗宣揚善果，選舉高僧，開建水陸大會，便化作一僧人，賣袈裟和錫仗。後來唐太宗將袈裟送與玄奘，神采奕奕的玄奘穿上袈裟正講談佛法，觀音菩薩來到經堂，說道，你那法師講的是小乘教法，度不得王者昇天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦，壽身無壞。當唐太宗興奮地問大乘佛法在何處時，觀音菩薩說道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”然後飛上高臺，踏著祥雲，直至九霄雲上。

由此可見，原本唐僧講的是什麼？小乘佛法。而觀音奉命來讓唐僧去西天取大乘佛法。

唐僧是如來坐下金蟬子轉世，為什麼偏偏是他轉世，那自然是因為金蟬子的小乘佛法和如來的大乘佛法有衝突。

這裡說一下小乘佛法與大乘佛法區別，

小乘佛法講究的是渡己，眾生自救。

大乘佛法講究的是渡人，眾生我救。

可以很明顯的看出區別，大乘佛法就是依靠仙佛來拯救眾生， 要供奉仙佛。如果人人學習小乘佛法，人人都自我救贖，那誰還會供奉仙佛。

所以為了香火供奉，就有了西遊這一取大乘佛法的行為。

當然，以上都不太重要，主要的原因就是一點，

仙佛都是高高在上，並且享受香火供奉的，你不供我，就不會救你，你供了我，我看心情救你。

都說妖怪無惡不作，事實上是這樣的嗎？在《西遊記》當中，殺人的妖怪是不少，但是也有更多的妖怪是生活在荒山野嶺之中。甚至於像黃獅精，自己的吃得和用的都是靠勞作換來的，想吃酒肉啥的還會讓小妖花錢去買。這樣的妖怪算是無惡不作嗎？他是偷了孫悟空和豬八戒的兵器，但是這個罪名致死嗎？孫悟空把他們殺了算是濫殺無辜嗎？金翅大鵬鳥吃了一國的人，他算是無惡不作嗎？為什麼他能夠逃過罪罰呢？所以我們也沒必要把神佛想得太神聖，他們也是有所訴求的。

像孫悟空出世的時候，大家也都知道，動靜那麼大，但是天庭也不會主動出手把孫悟空幹掉，而是因為孫悟空大鬧地府和龍宮，擾亂了秩序之後天庭才出手的。諸天神佛也不是閒著沒事幹（雖然他們好像的確沒啥事情可以做的），不太可能說整天巡視天下拯救蒼生，這個是一方面。

神佛和妖魔都算是特權階級。所以這個不會給你按照一命償一命的說法去給你處置的。弱小的妖怪沒有什麼用處，除非是有關係戶，不然就碰上就死了。強大的妖怪，如果肯歸降的話，以往的罪孽也可以一筆勾銷。而金翅大鵬鳥這種後臺硬的，也就是如來出面說兩句場面話，我帶回去一定嚴加看管之類的。

雖然他們不一定這麼執行嗎，但是這個是他們的理念，這就跟三國後曹魏政權開始以孝治天下，甭管高層是不是孝順，但是我們大方向是這個，要把所有人的理念樹立起來，讓大家知道我們是這個大政策方針。佛教也是這樣，我們的大政策方針就是眾生平等，所以凡人也好，妖怪也好，在我們看來都是生靈，這個屬於生靈內部鬥爭，我們不管。而等到有利益相關的時候，上天有好生之德~這個就是屬於進可攻退可守的理念。

人間妖怪很多，無惡不做，但神仙菩薩卻不管拿妖之事，整個仙界分工明確，各司其職。

菩薩，是佛界隊伍，負責宏揚佛法，普渡眾生，擒妖捉怪屬於狗拿耗子多管閒事。

神仙是文職官員，各受一方香火，只負責為人們上天言好事，擒妖之事不歸他們管。

天宮自有公安部門負責人間治安，並且配備了十萬天兵天將，專門負責擒妖捉怪，然而人間的妖實在是太多了，而且妖界的水很深，你根本分不清那是妖，那個是領導派下來搞創收的？一但拿錯了就惹人了，所以多一事不如少一事，儘量裝聾做啞，少管下界之事，孫悟空在下邊鬧騰的厲害了，哄上天來封你個弼馬溫了事，所以才逼的保唐僧西天取經的猴子一路的降妖除怪。

第一，妖魔鬼怪是什麼？小說裡有那麼多的妖魔鬼怪，這些妖魔鬼怪本質上到底是什麼？其實，它們代表的是苦、是難、是折磨，是讓人的身體和靈魂遭受痛苦和折磨的萬事萬物。這些東西無時不在、無處不在，始終伴隨在人們的身邊，只不過，為了把它們形象化、生動化、藝術化，小說才把這些“苦難”刻畫成了妖魔鬼怪的模樣，讓人們能夠深刻的記住它們。所以，一句話，所有的妖魔鬼怪，其實都是“苦”、都是“難”。

第二，人世間那麼多的妖魔鬼怪，都是從哪來的？為什麼消滅不乾淨？其實，這個問題很簡單，在佛家的觀點看來，人世間一切的苦難，其實絕大部分還是根源於人，確切地說就是人心。因為人心中尚有“惡意”、有“貪念”、有“慾望”等等東西的存在，所謂念由心生，這些惡念的產生就會給自己和身邊的人帶來苦、帶來難、帶來不幸，好似帶來妖魔鬼怪一般。所以所謂心魔、心魔，就是魔由心生，正是人心中的邪念產生了魔鬼。所以，佛教所謂的修煉，基本的要求也就是明心見性、歷練心魔，心魔被控制住了，很多煩惱和苦難自然就沒了。所以，縱觀西遊記整部小說，本質上其實也就是唐僧歷練心魔的過程。

第三，佛和菩薩又是什麼？對於這個問題，可以有兩個答案，不過沒關係，不論採信哪一種答案，結果都是一樣的，都是殊途同歸的。直觀的答案是，佛和菩薩是一種超自然的力量，類似於更高層次的主宰者一樣，他們主宰著世界的執行，其中就包括妖魔鬼怪的產生和消滅。這是一種可能很多人都相信的說法，暫且不去評論他。深層的答案是，佛和菩薩其實不在天上、不在遠方，也不虛無縹緲，他們其實就是人心，就在人的心中。所謂佛在心頭坐，放下屠刀、立地成佛，明心見性，這些說的都是佛即是心、心即是佛。佛就是人心中的正念、善念。只不過，當人的惡念過大的時候，所謂的就是心被蒙塵了，所以看不到正念的佛了。明心見性，就是歷練心魔，心魔被控制了，佛就自然顯出了本相了，此時你的心就是佛心。

第四，佛和菩薩為什麼不管妖怪？這得從上面的兩種理解分別回答。如果佛和菩薩是超自然的主宰力量，那你就得理解他們主宰世界執行的依據、或者說世界執行的規律是什麼了。按照佛家的說法，這個規律叫做“因果報應”。也就是說，一個人今生、來生遭遇的果，都是前世、今生種下的因。一個人為什麼總是遇到妖魔鬼怪，那是他的因果報應，這些妖魔鬼怪本來就都是佛和菩薩派來的，何談讓佛和菩薩再去管他們呢？你看小說裡，真假唐僧那一回，青獅精就是如來佛祖派去懲罰烏雞國國王的，烏雞國國王把文殊菩薩泡在河裡三天，如來佛祖就把國王泡在井裡三年，這就是佛祖給他的報應。後面鳳仙郡求雨，也是玉皇大帝對鳳仙郡候的報應。這樣的例子很多很多，小說裡的妖怪基本上很多都是佛祖、菩薩、神仙的坐騎，都是肩負使命去當妖怪的，還讓神仙們去抓妖怪，怎麼可能呢？如果按照第二種理解，佛和魔都是心，一個人自己放縱心中的惡念，卻想靠自己的正念去捉拿惡念，這有點雙手互博的意味，其實是很難實現的。本質是，一個人使勁的培養自己心中的負能量，卻自己不指揮和運用內心的正能量去打倒負能量，反而想讓正能量自己去打倒負能量，這是很難的，除非你已修煉到很高的境界，心中正念很強，惡念一生出來立刻就能覺察並消滅，那就沒問題了。孔子年七十而從心所欲不逾矩，就是到了七十歲的時候不論怎麼做事隨心所欲的做事都不會做出有違理法、有違儒家行為規範的事，說明他已經徹底的明心見性、修煉成功了，他可以很好的控制心魔、不讓它鬧事了。所以，人們常說世上的各種哲學發展到終極都是殊途同歸的。孔子雖然不知佛為何物，但是他的從心所欲不逾矩的狀態，其實就是佛家所說的滅苦、無我、明心見性的狀態。孔子到七十方才修成，可想一般人還是有難度的。所以，一般人的修煉，必須要時刻注意培養心中的正念，覺察並摒除心中的惡念，久而久之，你心中的善念也就是佛性立起來了，妖魔鬼怪自然就少了，這就是中醫所謂的扶正祛邪，看來真是萬法歸一呀。所以，還是那句話，佛即是心、心即是佛，捉住那些妖魔鬼怪，最終還是要靠自己，靠修心，靠扶正祛邪，靠正念和正能量。

最後，需要說明，這篇文字絕無半點想要宣揚什麼因果報應、神佛妖魔之類的虛無玄幻的內容，只是藉著問題就事論事的探討小說西遊記的作者在構思這個故事的時候可能隱含指出的一些有用的道理。希望大家都能夠多多培養正能量，多做善待自己、善待他人、善待社會的好事善事，共同創造美好的生活。

西遊記是寫實的。現實社會，沒背景的沒實力的，不犯錯也只是苟活，有背景有實力的殺人沒事，不然眾多孫小果那裡來的？

《西遊記》這部書，是說大道修行的最重要的秘法。其中就以師徒四個人去西天取經為故事線索來貫穿全部文學作品情節。既然是探索無上大道的，就會說到沿途許多妖魔鬼怪的事例在所難免。

取經，就是求法，求無上真經，就是求得無上大乘秘法之意。妖魔鬼怪本來就是會害人的，西遊記這部書中就記載了九九八十一難，師徒四個人歷盡艱險、不怕困難而最後求得真法真經的動人故事。

法由心生，教由魔住。不是菩薩不肯救人，而是眾生業重難以度醒。不是神明菩薩不來主動救人，而是我們眾生罪業實在繁重，而難以度化。

度人，就是教導、開示、化導別人心中的問題、煩惱、罪苦和一切他迷惑、不明白的道理，讓一個三觀不正的人在你的教示、開導之下變得豁然開朗、心地通透，讓他得到真實的智慧和利人利己的正知見，正確的人生觀。從此讓他走上光明、幸福和快樂的人生大道之意。

因此，度人，教示別人、度化、開導他人破迷開智，是個很難的事情，一個人學壞很容易，但是學好就很難，就是這個原因。

為了生存，為了求得生活和利益，我們人世間每個人都從無始以來就多生多劫中累積了無邊無盡的煩惱、惡業和罪苦，從來就沒有懺悔、化解這些罪苦。所以，我們的生命中就處處受災，處處煩惱，處處是苦惱和罪業。而一切魔障、妖魔、鬼怪這些看似很惡劣、很毒辣的障礙、毒害，其來源，其實就是從我們每一個人本性、慾望、人的動物性、貪婪性、毒害心、愚痴心、嫉妒心和傲慢心等等這些卑劣的人性中萌生出來的，一切妖魔鬼怪都是從我們這些煩惱、罪業、困苦業障當中化顯出來的。

所以，如果沒有魔法，也就沒有佛法。教由魔住之意，就是這個意思。

我們要拋棄邪見，拋棄罪惡，斷惡修善，艱苦修法，得到智慧，就得經歷無數個對自身罪惡、過錯和失誤的深心懺悔和改變，才能養成一個個的生活中容易運用的智慧。才能求得真法、取得回真經。以此來消除自己過去一切生活中的邪見、愚痴和無知，得到智慧，獲得快樂、幸福、光明的人生。

因此，那些取經途中的妖魔鬼怪與其說是我們的障礙、我們的煩惱、我們的毒害和罪苦，是我們避之不及的毒魔，還不如說，這些東西，其實就是我們自己心中永遠需要我們跨越過去、永遠需要我們戰勝它之後就可以得到智慧的一個個必須要經歷的成長的階梯。

化除自己本性中我們一直沒有認清楚的妖魔鬼怪的本性，確認到妖魔鬼怪它們就是我們自己豢養的一個個無知、野性、蠻荒又愚痴的生命本源之性，這樣，就會覺悟到真正度化自己的人，就是我們自己本人，真正能夠最有效地教示、開導、化除煩惱和罪苦本質的人，就是我們自己的正覺和良知。只有真心懺悔和反思的人，才有救。

所以，直到我們真正的領域了這些心靈與妖魔鬼怪的本質，我們才會真正懂得了佛法的本性，就是三界眾生的本性，相由心生，教由魔住。

迷則佛度，悟則己度，痴則佛救，慧則魔性變化為智慧之性。人性、魔性、妖性、魔性和鬼怪之性，全都是一個個的由人的本心、本所累積的因果業力來變化、來生出的，是本性變化了的異性、異形、異心現象。

所以，度不度，怎麼度，救不救，怎麼救，全在我們自己的本心，而不是由外來的力量來救度我們，來拯救我們。救化的本性、本質就是如此。

妖魔鬼怪者，罪苦煩惱愚痴之心念和心態，悟則斷惡，迷則生惡。僅此而已。

所以，其實，就因為這個原因，不到時機，神明菩薩絕不會救度沒有善知識、沒有善正見的人。那種人，就沒辦法救讀，消除業障，消除罪苦，是我們每個人自己應該去做的事，而不是菩薩來管這些。

西遊記裡寫佛祖派人唸經度化，要收多少升金子，唐僧取經要行賄，佛祖都承認經不能白取，西遊記裡的神佛，就是世間權貴

其實西遊記是一本想像的作品，藝術很高，語言生動而美，情節緊湊。是上品之作，四大名著之一。並非現實性作品。

世界上也沒那麼多的妖怪。只是吳承恩塑造的。神佛也少。

為什麼有很多無神論的人，就是人見不到鬼，見不到神佛，見不到妖怪，世界上的事都是以常人狀態出現。人的眼晴是看不到神佛妖怪的，所以人不信神。神要和人來往，必先轉成人，成為一類，生存於同一空間，神才能和人共事。

神是救人的，妖是害人的，所以吳承恩編寫書時，得給師徒四人設八十一難，必須編上妖怪在路上阻攔。什麼黑風怪，白骨精等等。因為只有八十難，所以還得添上一難，老烏龜，把他們淹入水中，經卷溼透丟失，還得反迴再取一次。