神話的大千世界56！

在中國本土，有一位羅漢，家喻戶曉，老幼皆聞，他就是“濟公”！

濟公並非是人們虛構出來的，而是實有其人！

濟公生於南宋高宗十八年《公元1148年》！

卒於寧宗嘉定二年《公元1209年》！

原名《李心遠》，出家後法號“道濟”！

“濟公”是台州人，《今浙江臨海》！

最初是在浙江杭州的“靈隱寺”出家，後移住“淨慈寺”，並於此寺圓寂！

濟公為人“狂而疏”，“介而潔”，由於濟公不守清規戒律，嗜好酒肉，舉此如瘋似顛，所以人稱“濟癲僧”！

濟公的許多行為多於嬉笑幽默的形式表達出來，是位扶危濟而又不修邊幅的奇僧和高僧！

百姓並不稱他“道濟”師傅，而尊其為“濟公”“活佛”，“活菩薩”！

“濟公”與那些高高在上，不食人間煙火的諸佛菩薩不同，“濟公”是廣大受苦受難的百姓們的“救星”和“朋友”！

杭州有個著名的風景區，那就是被譽為“天下第三泉”的“虎跑”！

風景優美秀麗的“虎跑”，有著眾多的佛寺，其中的“濟公殿”和“濟祖塔”最為有名！

“濟公殿”顧名思義，即是供奉“濟公”的，“濟祖塔”有兩層樓之高，是“濟公”的“葬骨”之處！

有關“濟公”最早的小說，是明代的《紅倩難濟顛》但此本已佚！

有關“濟公”的戲曲也非常多，清代有《醉菩提》傳奇，京劇中也有《濟公活佛》等！

而在民間，“濟公”的形象早已深入人心，成為人們心中那個永遠的“活佛”！

《2006年濟公傳說被國務院列入第一批，國家級非物質文化遺產名錄》！

濟公是歷史上真實存在的人物。

濟公，浙江台州人，生於南宋紹興十八年(公元1148年)，圓寂於嘉定二年(公元1209年)，原名叫做“李修緣”，法名“道濟”，別稱“月引流光”。因其平生才華橫溢，樂善好施，深知民間之疾苦，愛懲處為富不仁之人，深受百姓之愛戴，被尊稱為“濟公”。

據說，濟公是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫子。濟公剃度出家的地方就在杭州的靈隱寺。

據記載，濟公是一位性格率真且頗有幾分才情的名僧，他的佛學造詣很高。但其一生行徑與一般僧人也確有不盡相同之處。一是他“喜好雲遊四方”；二是他“常常衣衫不整、寢食不定”；三是他“採辦藥石，治病行醫”，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳頌。因其有些“癲狂”，又被稱做“濟顛”和尚。

電視劇《濟公》就是根據民間流傳的濟公故事所編寫的。遊本昌將劇中濟公的形象演繹的活靈活現，深受廣大電視觀眾所喜愛。

濟公是真還是傳說？

這世界就是一個矛盾對立統一體。濟公真人還是有的，只不過沒有傳說中那樣厲害。就像孫悟空一樣，專家們慢慢地考證，有碑文上題寫悟空為僧人的確實有，只不過有了《西遊記》，這悟空的本事就大多了，一個筋斗雲可以翻轉十萬八千里，潑猴可以闖進蟠桃宴，可以在花果山水簾洞佔洞為王，會七十二般變化，西天取經途中，練就一雙火眼金睛，卻時常被師父唐僧唸了緊箍咒而頭疼欲裂，俠義形象婦孺老幼都喜歡。而實際上呢，僧人悟空平平淡淡過一生，一部古典名著只是反映老百姓的良好願望罷了。

濟公其人呢？據考證，真人在浙江天台，是寺中的一名俗家弟子。“孩兒破，帽兒破，身上的袈裟破”，“你笑我，他笑我，一把扇兒破”，最開心的當屬酒肉穿腸過，不戒齋呢。真本事呢？肯定是有，想想少林寺武僧有多厲害，鬥一群人可以以一敵百就很不錯了。而乘著雲彩，攤開破袈裟運走鋸下來的滿嶺蒼天大樹，那也太神乎其神了。還有那把破扇兒，幾搖幾搖，像在招手一般，千里之外的寶貝就嗖地一下飄過來，也夠懸的了。傳說中的濟公是降龍尊者，連龍都可以降服，把龍當心愛的坐騎，伏虎就不在話下。龍虎爭鬥，已經是山大王的級別了，而龍和虎還要乖乖地聽濟公高僧的話，足以說明濟公是非常非常厲害的角色，因此民間傳說中，大家稱他為活佛。

看多了濟公活佛的故事，道濟有個師侄叫廣亮，廣亮對師叔可是佩服得五體投地，甚至超出了對師父的崇拜。而由道濟二字，我們會聯想到一代名將檀道濟，我大膽地猜想，莫非道濟高僧指的就是檀道濟將軍，由於佛教的影響太大，將軍被老百姓神化？就像在唐朝立下赫赫戰功的李靖將軍一樣，也被神化成了玉帝手下的托塔天王，這種可能大大的存在。因為，人們崇拜心目中的英雄！

深挖濟公的原型，把一切美好的東西以好傳統的形式留下來，也許，離找到濟公的真實存在就不遠了。我們相信，濟公這個人是真實的，他崇尚真善美，身體力行，老百姓樂意讚揚他，因此就有了關於他的美好傳說。

濟公是真實存在的，原名李修緣，法號道濟，在新婚之夜大徹大悟出家為僧，居住在靈隱寺。相傳他是降龍羅漢轉世。濟公懲惡揚善扶危濟貧，在人間的聲譽很好，他雖是和尚卻不戒酒肉，正所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”

“鞋兒破，帽兒山破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……”每當聽到這首歌的時候，濟公的形象就在我們腦海中深深的浮現出來，穿得破破爛爛，邋邋遢遢，瘋瘋癲癲的一個和尚。就這樣的一個形象，當年50多歲的遊本昌老師，把濟公演得活靈活現，給我們留下了非常深刻的印象。

民間傳說濟公是上天派來的降龍使者，主要是來民間，救苦救難，積德行善，別看他瘋瘋癲癲，肯為老百姓辦事，唯一的不好的地方就是愛喝酒，吃肉，屬於修心不修口的型別，正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。

那麼濟公在歷史上真有其人嗎？濟公是真實存在的，相傳南宋時期，浙江省天台縣永寧村，一個名叫李修緣的人出生了，其父母也是大善人，做好事，一心向佛，經常去國清寺燒香拜佛，晚年終得一子，孩子一心向佛，漸漸的長大了。父母也終老，給父母安葬之後。從國清寺出走，到杭州靈隱寺去居住，之後主要在杭州一帶活動，幫老百姓辦事，深受老百姓的愛戴。後被尊稱為活佛濟公。

現在去州旅遊，靈隱寺、淨寺也是必定要去的地方，畢竟是濟公佛活曾經居住過的地方，淨寺更是出名，裡面有個南屏晚鐘是濟公得道的地方。在遊本昌老師演的85年的濟公中尤其最為經典，最為深入人心，濟公傳的播出，無論是在中國還是在新加坡，收視率都相當高。至於後來拍的濟公新傳等，笑笑而過吧。

………南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛………，不說了，我要再去看一遍濟公了。

濟公是真有其人的。舍利崇奉從釋迦牟尼開始成為佛教最深層的信仰符號。佛教傳入中國後,承襲了這一禮拜傳統。後來,舍利崇奉逐漸擴散到普通佛教徒和世俗社會中,一些高僧大德示寂焚化後所得之遺骨晶體,也被稱為“舍利”。 濟公信仰的緣起與舍利崇奉傳統密切相關。據《舍利銘》載,道濟圓寂被焚化後即有舍利出現,“舍利,凡一善有常者,鹹有焉。不用闍維法者,故未之見。都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩而聳觀聽”。

在世人看來,舍利是非常罕見的珍品,道濟圓寂後不僅有舍利出現,而且質地非同一般,甚至可與佛舍利媲美,因而引起了不小的社會轟動。因此,世人將其舍利藏於“雙巖”下供奉。晶瑩舍利的出現,證明道濟和尚的佛教修行十分高深。 一種有影響的民間信仰,不能僅侷限於對其自身的分析。特別是歷史久、並已被作為象徵、符號的具有宗教性的信仰,其形成與發展都離不開特定的社會環境與宗教生態場所。這就是社會學、文化人類學研究中要探討的“場域”理論。

“場域”理論在較早的法國社會學派代表大師涂爾幹的社會學理論中就已提出。涂爾幹認為社會文化現象的產生是集體意識的結果,因而不能在那些組成集體的各個分子中去尋找,而必須對這個已經組成的集合體進行研究。這個“集合體”就是“環境”,就是“場”。一切社會過程的最初起源都必須從社會內部環境的構成中去尋找。

說起濟公，現在是一個家喻戶曉的神話人物，引起人們關注的主要是遊本昌的《濟公遊記》和《濟公》兩部電視連續劇，還有清本小說叫《濟公全傳》，從而引發了人們對濟公這個人物真實性的探索。

濟公在中國歷史上是真實存在的人物，他的生卒年都有記載，生於南宋紹興十八年（公元1148年），卒於嘉定二年（公元1209年），是浙江省天台縣永寧村人，家中世代信佛，濟公名叫李修緣，法名叫道濟，濟公是佛教楊岐派第六祖，還有傳說是佛教禪宗五十祖（這個不知從哪傳出來的，因為禪宗六祖後就不傳衣缽了）。明朝田汝成在所著的《西湖瀏覽志餘》中有一段記載濟公的文字，大概意思是說：“濟公本名道濟，因為瘋癲，才被稱為濟顛。起初出家在靈隱寺，因他喝酒吃肉，不守佛門清規，被寺裡面逐出後到了淨慈寺，他跟附近的百姓處的很和睦，樂意替人唸經送葬，也懂醫術，常為百姓治病，他好打不平，息人之諍，救人之命。他活到七十三歲去世，淨慈寺為他塑像，杭州虎跑泉附近建有濟公坐化塔。”這個記載較平常，並沒有神話的事件，應該是可信的。

而濟公傳成書，是在清朝，在不同時期有多個不同的版本。我們現在看到的二百四十回版《濟公全傳》是綜合了很多版本的《濟公傳》出版的一部武俠與神話相結合的長篇小說。後又將小說中部分回目改編成了電視劇，例如：六集電視劇《濟公》中的李節度拜佛求子，董士宏救女，古井運木，智鬥秦相等。還有《濟公遊記》中的智鬥華雲龍等。濟公的這種扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡的善舉，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象，也就逐漸被後人神話了。