本來我不抵制西方節日，但是看到大部分華人都不知道平安夜聖誕節背後的意義，只是崇洋媚外的跟風的時候，我在想美華人看到華人過平安夜要吃蘋果這個事估計是下面這個表情

只是多一種節過過而已，被一幫只會舞文弄墨的飯桶上綱上線。剛剛改革開放的時候，國家派很多人出去留學，也有一幫傻逼天天危言聳聽，自許愛國，狂叫都出去留學了，國家要垮了，實踐證明，這些都是一幫打著憂國憂民的旗號，只會搞這些意識形態的奸臣，天天意識形態上綱，國家不能讓這幫人再誤國誤民了。

1999年在酒店打工的時候，過這個✘✘節，店裡給結過婚的發過三頂✘✘帽（沒成家的兩頂）還有一枝玫瑰花。我們的有些潮同事還跑到教堂看希罕。最大的感覺就是平安夜，街道上喔娃們家跟打了雞血似的不怕寒冷，不怕人擠，不怕丟錢，在街道上狂走，公交車都開不過去……據說，據說，喔兩天，我們這個城市的小偷都發了大財了……

挺無聊的問題，聖誕節的本意應該就是讓家人聚在一起享受闔家歡樂的時光，所以過不過聖誕節本身沒有什麼意義，家人才是最重要的

昨天是隔壁老王的生日，或許只有他家裡人知道，而今天是那個誰的生日，地球人差不多都知道。人類有史以來，一個人的生日整出如此大的動靜，或許也僅此一人而已。每臨聖誕節，總不免發生口水仗，崇洋派和排洋派彷彿不共戴天，媒體上吵得不可開交，惹得我也想來說兩句。

耶酥，一個連父親是誰都無從查考的私生子，勤苦修行，自學成才，成為當時極具影響力的社會活動家，大概是因動靜鬧得太大了，為當局所不容，竟被統治階級活活釘死在十字架上，殉難時年僅三十三。

耶酥本人萬萬想不到，千百年後自己在人世竟享有無與倫比的崇拜與敬仰。他出生的那年被定為紀元的開始，他的生日則成為眾多國家與地區的盛大節日，他所建立的基督教成為世界上信徒最多的宗教。如果評選百位對人類歷史程序產生重大影響的人物，耶酥先生絕對穩居前十。

改革開放以來，西風東漸，某些洋節在神州大地日益興盛，最受青睞的自然首推“聖誕”。 愛國的憤青每每大聲疾呼：“我是華人，不過聖誕節！”實際上大可不必義憤填膺，聖誕節在中國，宗教色彩簡直淡若微雲，重頭只在娛樂和消費，一如屈原之於端午，人們其時大抵只惦記著吃粽子、劃龍船，早把那位峨冠博帶的詩人拋諸腦後了。試想我天朝子民，能夠將原本毫無意義的11月11日打造成一個有聲有色、購物狂歡的“光棍節”，對於這麼一個極具內涵的好日子又焉能無動於衷、平淡而過？

媒體宣傳造勢、百般炒作，商家借題發揮、推波助瀾，極盡招攬之能，聖誕節由而豐富精緻、色彩繽紛。若將華人追捧洋節上升到文化侵略與和平演變的戰略高度來看待，未免有杞人憂天、危言聳聽之嫌。崇洋媚外原是國民劣根性之一，本不足怪，但若論及迷信，我敢肯定，華人內心裡只供奉著一個神靈，既非上帝，亦非玉皇大帝，而是手執鋼鞭、胯騎黑虎的趙公明將軍。大馬哥和小馬哥之所以名噪一時、紅得發紫，皆因彼輩在世俗眼裡乃財神的化身和代表也。

洋節在中國得以盛行，華人性喜附庸風雅趕時髦是其因之一，主要原因亦可一言以蔽之：文化搭臺，經濟唱戲也。 對於國粹，自當傳承宏揚，韓棒子儘管陰險猥瑣，漸招人厭，但其對大漢傳統文化的熱愛與重視卻值得我們借鑑和學習。原本源出中國的端午節都被他們捷足先登搶注了“專利”，若屈大夫泉下有知，只怕氣得要再跳一次汨羅江。

據悉他們又在策劃申遺太極拳，因為彼國的學者業已考證出張三丰祖籍南韓濟州島。只要他們能拿出確鑿的證據，聯合國教科文組織不介意給張真人搬搬老家，而我們也只能嘲笑譏諷懟兩句而已。

在中國具有幹年傳統的清明、端午、中秋三節，居然只在近年才成為法定節假日，想想都有點悲哀。網上流傳一句話，謂‘’盛唐看日本，盛明看南韓‘’，這句話值得我們認真反省。

追捧洋節的人大抵是一些附庸風雅、盲目跟風的淺薄二貨，倘叫他在《聖經》和手機之間選擇，八成是要手機，畢竟玩手遊、刷抖音比讀那枯燥晦澀的經文要輕鬆愉快得多。當年蔣委員長也受洗皈依過，可照樣殺人不眨眼，西方的宗教文化想洗腦華人比登天還難。在我們鄉間，也有自許基督徒的，竟把巜聖經》上的讚美詩改編成黃梅戲來唱了，這也是一種‘’中國特色‘’。

凡有外來文明，通常一到東土大唐，要麼被同化，要麼就會變味，即使耶穌先生再世，親自來華傳教，相信粉絲也未必能多過鹿晗、馮提莫之流。那原本慈眉善目的聖誕老人，一到我們這兒，就變成‘’滿洲第一勇士‘’鰲拜了。我們的改造工夫簡直逆天，區區洋節何懼之有？

自己的未必全好，別人的也未必全糟，西方國家也有眾多‘’孔子學院‘’，人家在研究我們的古董，孫子兵法、三十六計用得比我們還得心應手，而且還以我之道還施我身，我們也應借鑑、學習他們的優長，以夷制夷，知己知彼，百戰不殆也。

近幾年來華人格外排斥洋節與洋節，蓋與西方某些國家一慣仇視我們有關，所以大家不免‘’恨屋及烏‘’，這種民族自尊意識值得肯定褒揚。但我們要與國際接軌，並且要成為在國際事務中舉足輕重的超級大國，就不能雞腸鼠肚、狹隘粗暴的對待域外文化。

正如魯迅先生在《拿來主義》一文中所言：對於帕來品，我們亦當摒其糟粕，取其精華，加以理性對待，不宜一味牴觸排斥。泱泱大國，文化博大精深，完全能夠掌控同化一切外來物種，海納百川，有容乃大。

不才曾坐菩提樹下苦思冥想三晝夜，頓悟出一足以令猶太人大慚、全世界拜服的學說宏論，即：耶酥乃中華大遼人氏，系契丹皇室貴族，本名耶律酥，因與大遼皇帝政見不合，遂遠引西域，創教傳道。後查歷史，始知耶酥生平距今已逾兩千年，而遼建國距今僅一千年，觀點有些站不住腳，只得頹然做罷。 耶酥先生儘管是番邦聖人，但論功論德，絕對值得後世普遍的敬仰尊重。

聖賢的偉大乃在於他不僅生前給世人創造福祉，逝後還能給後世帶來鼓舞與歡欣。在這萬籟俱寂、寒冷且祥和的聖誕之夜，容許我這個不信神的異教徒向高尚高貴的先賢敬奉誠摯的祝禱：生日快樂，阿門！