你能告訴我儒家思想是什麼嗎？是四書五經？早被打倒了。談一個被打倒的儒學沒啥意義。

那儒家思想是什麼？這個要搞清楚，然後才能對其價值進行歷史唯物主義研究，評估。

我首先表態，儒家思想根本，不是四書五經，如果是這個又要掀起一場批鬥大賽，甚至要留血。

那儒家思想是什麼？老夫的觀點是，以王陽明四句教為根本，以孔孟之核心為準，孔孟核心是啥一句話說不清，王陽明還行，修為高，把儒家歷代血脈傳承，總結提煉為四句教。這個非常偉大，並且一般文字儒不好批判。如果換成儒家的仁義禮智信，又有人要抨擊了。

問下，當今文字儒和讀書人，你們知道“無善無噁心之體”說的是什麼嗎？估計不知道吧。所以你們無法批判。

這就對了。

儒家思想以王陽明心學四句教為核心，為鑰匙，為心印，是歷代儒家思想傳承之根本。

這四句教，包括一切法，要求人們為善去惡。一定是善的。才符合天道。透過心學開悟後，這才是孔門弟子，那些背誦學習了四書五經，會寫點文章，說幾句妄念，這些通通稱為文字儒，他們一般地位高，學問好，被社會公認為大儒，他們一開口抨擊這，那，有人還會說王陽明是唯心主義，是妄想吧。這些人。沒辦法指望。

最後，儒家思想是孔孟之道，孔孟之道核心是心學四句教。好好參悟吧。開悟後，就讀懂一切儒道佛經典了，這個老夫已經驗證了。非常偉大。不可思議。

封建落後的儒家思想與現代社會文明是格格不入的。之乎者也，卑躬屈膝，假仁假義那些把戲早已讓網際網路文化揭穿，遺臭萬年的東西翻出來噁心人，是拖現代化社會前進的後腿，儒家思想已為絕大多數人不恥，特別是為年青人不恥。

為什麼問這個問題。為什麼不問問，砸爛孔家店是不是我們活得更好，還是更更好呢？

孔老二的勾皮思想，除了不遺餘力地為他的主子服務以外，對老百姓的生活有一點點好處嗎？居然有賤皮子問這樣的問題，真是可笑可悲。看來受罪也是緣得其所了。活該!

儒家思想能不能適應現代社會？不管是敵視者要砸倒‘孔家店’，還是媚孔者要樹立‘孔教’，或是以權威強行根除，或是以強權執意弘揚。從歷史來看，都是徒勞的，一種思想意識的存在或消亡，取決於其合理性，就像德國哲學家黑格爾所說的，‘存在就是合理，合理就是存在’。

儘管現在社會高速發展，科技發達、物質豐富。但人還是人，除了知識更豐富、物質條件更好之外，人並沒什麼大變化。看一些穿越劇，穿上古裝，扮成古代人，不以知識評判，誰能分辨得出？

人心還是那個人心，既有真善美，也有假惡醜，既有高尚，也有醜陋，既有仁慈，也有邪惡。人性還是那個人性，有善有不善，有惡有不惡，有君子，也有小人。

簡言之，人、人心、人性，和兩千年以來的古人並沒太多差別。而儒學調整的是人與人的關係，在沒有新的、更合理的思想意識取代儒學之前，儒學仍然有存在的基礎和理由。

看了一些答主的小編輯，感到好笑。毛主席說過不了解就沒有發言權。想一想，人類一路走來產生多少思想？多少英雄豪傑？多少豐功偉績？可是大浪淘沙，浪淘盡千古風流人物。而儒家思想為什麼能至今為人們所知曉？如果沒有一點真理存在，普世價值，早已被人民拋棄而淹沒在歷史的塵埃中了！一代代，那麼多學者知識分子，都不如你聰明？他們一代代傳承，我們今天才看得到。你不懂，那是你的事情。

儒家思想是一個大概念，只能講幾點。第一，現代暢行科學，科學基於人文精神，而儒學正是人文精神的。第二，關於博愛的問題，儒家提倡仁愛，說仁者愛人，泛愛眾，不都是博愛的嗎？華人民熱愛世界和平，是真正的博愛，而它正是儒家思想文化的善果啊！第三，儒家講主忠信，徙義，崇德。完全符合現代科學精神，發展觀。第四，仁義禮智信，五個字都是總稱，它的含意可以隨時代變化而改變，做到與時俱進。你死抱封建社會的仁義禮智信不放，那是你迂腐。怪不得儒家思想。我們現在要生產社會主義的仁義禮智信。第五，三綱五常，是法家先驅管子的發明，儒家取用。但時代變化，其具體內容可以改變。第六，不管什麼思想，我們都要分析批判，吸取精華去除糟鉑。不能一棍子打死，不能捧上天。第七，儒學的根本很好，但列代曲解太多而變異了。現在必須正本清源，還它本來面目，迴歸學術本位。第八，比較，法家思想適合現代嗎？商鞅在秦國搞五戶連坐適合現代吧？他的嚴刑峻法嚴重違背現代精神的。所以法家總是速朽的，只有它的改革思想和注重法術勢觀念有現實意義。

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真的不能，建設現代化社會必須放棄儒家。

1,儒家天地君親師等級思想嚴重，小孩從學校就知道等級分明瞭。而看看當前的大學生所謂學生會組織，都是儒家官僚思想。這樣出社會就是不知不覺繼續官僚化，尋團結黨運營關係網。造成不和諧。

2,儒家唯親，親親隱私，親親相護。用人唯親的話，就是一人得道雞犬升天，而親親相隱相護，但凡家裡人犯錯誤了，都比較袒護這是人之常情，但是如果是犯大是大非也袒護就是包庇窩藏，這就是大局觀世界觀的問題。這也是官僚腐敗屢禁不絕的源頭。好多都倒在親親中。

3,儒家一向重男輕女三綱五常三從四德，近期有學者教授還建議要復興儒家厚葬久喪之禮，這種大搞排場成擺闊，既浪費社會資源，又男尊女卑的糟粕還是不要為好。目前男女比較平等。

4,現代人很多已在城市生活，儒家思想是基於宗親，各類親屬好多已各分東西，已是小家庭模式，提倡所謂孝道，大家庭生活在一起的在農村會比較多，在城市與父母生活在一起的已不多。已不合時宜，再提倡侍親行孝，在遙遠時空中只會造成年輕人思想上的苦悶。

5,儒家思想孔孟之道一向以成為帝王之師，再實現自己的抱負，這種出發點是有為自己謀私利而奉承極權者的需要，所以說為何封建社會統治階級最喜歡儒家，光復儒學，將會繼續帶來社會奴性。

6,儒家教育思想，由於孔孟之道決定了他們是成為老師或成為文士當官，儒家教育思想，務實實踐能力差，提倡的是勞心者治人。輕視辛勤勞動者，君子遠離庖廚。儒者四肢不勤，手無縛雞之力。墨家卻是要求賴其力而食。提倡一技之長在手。

個人認為，在儒家思想上發展起來的墨家更優越，更適合現代社會。當然儒家墨家都有可取也有不足，從美國孔子學院被趕，也知道儒家思想不適合自由流動的現代社會了。美華人以法律保障兒童，兒童不是父母私有財產，不能隨便打罵。父母在其成人後，小孩大部分遠離父母家獨自打拼再組成小家，小孩沒有什麼贍養義務，父母老了進養老院一大堆。這對四處打拼年輕人是比較有利的。儒家是小愛，宗親之愛，西方的耶穌基督是博愛，就是這些遠離父母家的年輕小家庭獲得社會力量支援的源泉。

而墨子兼相愛，交相利。也正好是教導沒有私愛小愛的年輕人，若要在現代社會靠自己獨立打拼，必須謹記實行的。墨家好處太多，容我想想（可參考墨子十主張及墨經等），或大家自己去挖掘！墨家在歷史上消亡是華人的悲哀。而現在墨子衛星高高在上或許是天意中華民族要務實要科技復興了！以墨替儒未嘗不可！

創建於2018.8.21

儒家思想對現代人的影響 

首先儒家思想主旨是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,其核心為“仁”。儒家思想影響中國兩千多年。中國文化的倫理和觀念中,到處留存著儒家思想的烙印。儒家思想之精華“仁治”、“禮治”、“德治”、“孝道”、“大一統”、“天人合一”、“民貴君輕”、 “因材施教”、“有教無類”歷經中國歷史滄桑鉅變，發揚光大，對中國現代社會依然作用顯著。 

1、儒家的仁政思想及道德觀念對構建和諧社會有巨大作用 “仁政”學說是儒家思想的核心理論，其“仁政愛民”、“民為貴，君為輕。”、“水則載舟，水則覆舟。”等仁政理念有助於國家引以為鑑，規範自身施政行為，規範社會統治和管理，對社會的安定、和諧起到了決定性作用。 

而在人與人之間的交流生活中孔子說“君子喻於義 ,小人喻於利 ” , 在價值取向上確立了義高於利的原則。其後孟子說 :“生我所欲也 ,義亦我所欲也 ;二者不可得兼 ,捨生而取義者也 ”,這說明他把 “義 ”看得比生命都重要。董仲舒認為“天之生人也 ,使人生義與利。利以養其體 ,義以養其心。心不得義不能樂 ,體不得利不能

安體莫貴於心 ,故養莫重於義。義之養生大於利 ” 更明確了重義輕利的觀念。這正是現代社會上所需要的，如今的人們正在變得越來越功利化一切都為了自己的利益貪小便宜弄的社會不是社會人與人之間缺少了感情，使功利成為了人們交往的橋樑，如果人們能夠重新學習一點儒家思想，那麼我們的社會會變的更加有愛，人與人之間的關係會更加親近。 

2、儒家思想對促進統一、和平有現實意義 

眼下一些國家憑藉自己的經濟實力到處點燃戰火推行霸權主義，而儒家思想恰恰是反對這些行為如果這些國家能夠學習或者瞭解我們的儒家思想那麼世界的和平也就不遠了所以中國要在世界上建造100所孔子學院，這是我們的文化武器，不懂武力就能維護世界和平，這真是祖先留給我們的最大優勢。相信很快就會實現因為“國泰民安”是任何時代華人的期盼。儒家思想充滿了統一、和平理念。孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。” “天下無道，禮崩樂壞。”這當然是希冀封建王朝的大一統。儒家思想之“和為貴” “四海之內皆兄弟”，在當今社會處理民族之間、地區之間、國家之間的關係方面仍然發揮著積極作用，“和平共處五項原則”外交政策符合儒家思想中處理國家關係的準則。 

3、儒家思想對現代教育影響 

儒家“因材施教”“有教無類”的教育思想打破了中國封建社會 “學在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，中國的九年義務教育制度用行動踐行儒家教育思想，更是惠澤億萬普通人家尤其是貧困之

家。“溫故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”“學而不思則惘，思而不學則怠”等，其它儒家人士的教育思想如：“青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。” “它山之石，可以攻玉。”“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”等千古聖訓，不僅為歷代讀書人所推崇；耳濡目染，耳熟能詳，其格言警句、創新意識符合現代素質教育的要求，符合教育的現代化、教育的科學化、教育的與時俱進，良好的教育思想、教學方法和學習態度更是影響深遠，成為有其思想學說以來每一位讀書人應該遵照的準則。 

儒家思想以其無盡的生命力歷經二千多年依然閃爍著智慧和科學的火花，並與現代社會交融共存。儘管儒家思想有些與現代文明不適應的思想存在，理智的人們辯證思維，去糟粕、存精華，把儒家優秀的價值和理念繼承發揚，就能夠使其很好地為現代社會發展服務。試想一下對於現在的大學生在校的學風，上課不遲到不正常，無故曠課家常事，甚至於流傳著必修選逃選修必逃的豪言，這種不正學風下如何能教育出來社會所需要的人才？ 

因此如果能學到如家所傳承的優秀文化精神那麼社會可興國家可興，世界可安矣！！！！！

人類文明的發展是向前進行的，不是後退的。若不，那今天的人就一定比歷史上的人類傻瓜了。所以歷史的垃圾必然會必逃汰的。這個問題是不問自明的。不要說讓現代人接受儒家的說詞了，就是中國現在在倡導儒家者，他們是怎麼做的呢？,我就不用說了，大家有目共睹。從歷史到現代，凡是倡導儒家者，全是陽奉陰偽，愚弄人的把戲。

儒家在孔子那個時代就不是先進文化，後來被改頭換面成了封建帝王的“護法”，今天又不想認真反思，怎麼適應現代社會啊？實際上，現代社會應該有現代社會的文化基點和文化核心，以及現代社會的文化體系，才能適應、維護和推動現代社會的發展。只是現代文化體系還沒形成，才有很多文化人處於迷茫之中。

儒家思想非常適合現代社會，尤其關於個人修身養性部分，對社會風氣的改良大有益處。在個人理智方面儒家提出中庸；在個人情感與理智上倡導禮樂；在待人之道上提出絜矩；另外還有就是，性善之說和利義之辯。

在當今物慾橫流的社會，由於很多人缺少對儒家思想的正確認識，由此社會上氾濫出來的拜金主義、享樂主義、實惠主義思潮及引發的社會一系列問題，如不孝棄老、對朋友患得患失、違法亂紀等問題，已使我們深感切膚之痛。由於儒家思想個人修養方面有多個部分，下面概說一下儒家“利義之辯”。

儒家是最早對義利關係深入剖析的學派，其結論體現在“性相近也，習相遠也”中。儒家看到的相近的人性中，就包括求利的慾望。“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”儒家把趨利避害視為每個人都具有的情感，是符合實際的，是符合人的本性的。

儒家雖然強調人的利慾追求要“以其道得之”，但認為個人利益的追求要採取正當手段，反對見利忘義。所說的“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”中的道，也就是義，即正當合理的手段。

儒家要求透過個人的努力獲取收益，反對不勞而獲。孔子曾經對學生樊遲說過“失難而後獲”與失事後得都是付出後收穫的意思，孔子將其看作仁者之風和提高品德的途徑。

儒家倡導“欲而不貪“的適應原則，反對貪得無厭。認為：“放於利而行，多怨。”即完全依照個人利益行事，會招致他人的怨恨。把握“欲而不貪”的適度原則，對個人是有利的。

儒家主張在追求個人利益的時候要兼顧他人利益，反對損人利己，趨利避害此乃人之本性。“己所不欲，勿施於人,”不能把對自己不利的事加諸別人，損害別人的利益。對損人利己的行為。

可見，儒家對人與人間，個人與群體之間關於利與義的認識比諸家要深刻得多。如今社會許多問題的出現，歸根結底在於一些人的意識裡沒有正確的利義觀，而儒家對於利義的論述，是非常適合當下社會風氣改良的，它不否認個人的私利存在，同時不能損人損他而利己。而這僅僅是儒家關於個人修養的一個小部分，儒家個人修身部分仍是現代文明社會不可缺少的部分。

文化傳承，有幾個問題要高畫質：

第一個問題是；什麼是文化？

文化是習慣的集合。習慣的淵源又是什麼？習慣是特定經濟模式之下（當然還有其他因素，但經濟模式是決定性因素）人們的普遍行為模式。

文化是上層建築，是由經濟基礎決定並反哺經濟基礎的。不同的經濟基礎之上的文化是不同的。

第二個問題就是：弄清自古以來，中國有幾種文化模式。我覺得有兩種：1，服務於爭霸圖強，適應奴隸制井田模式逐漸崩潰封建小農生產模式逐漸興起的春秋戰國時期百家爭鳴的文化。春秋戰國時期的文化的經濟基礎是衰敗的奴隸制生產體系和封建社會自給自足的小農生產模式的混合體。文化強調的是變革！是圖強！是為爭霸服務！那時百家爭鳴，各顯奇能。是思想大解放的黃金時期！2，漢武帝獨尊儒術以後2000年的文化。漢武以後的文化產生並服務於穩固的自給自足的小農生產模式，強調的是穩定！所以才拼命的強調“孝”！目的是要建立“各安天命，不得僭越”的維護士大夫利益的“安定”的“順”社會。是“存天理滅人慾”！是思想禁錮的時期！

第三個問題是：傳承什麼？

我們現在熟知的，依然在發揮作用，民眾依然遵從的文化基本上都是形成與漢武帝之後的與自給自足的小農經濟生產模式下的封建郡縣制相適應的文化模式。這種模式的文化能適合資本化的商品經濟的經濟基礎？顯然是適應不了的！

第四個問題：如何傳承。歷史不能完全割裂，文化不能一股腦的拋棄，但也不能不加分別的一股腦的傳承。正確的態度應該是：批判性的傳承，吸取傳統文化中適合商品經濟發展的有益因素 ，如“人無信不立”的有利於商品經濟發展的誠信一類的文化思想。