這個問題很無奈呢，所有的聖人都是從易經悟出來的。一個百家之寶，論語是講仁，時。當你看透了所有的奇書，雜書。你會發現悟道

謝邀，做為群經之首的易經，不僅儒家視做經典，而且為諸子百家奉為瑰寶，它的研究物件乃天地之大道，難有能出其左右者;而做為四書中的"論語"僅為儒家研讀教材，主要闡釋"仁"字，"仁"者，二人也，即研究物件人與人之間的關係及行為規範，易經闡述的是哲理，論語強調的是倫理，從深度與廣度來看論語與易經的差距直如天壤，不可同日而語。

易經是自然原理，是論語之前的知識基礎。論語是文化，人文基礎。領域不同。但明顯易經這個基礎當中的基礎更重要。

《論語》

儒家學派的經典著作之一，是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。此書以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張和思想等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”；與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

作為群經之首，是中國傳統文化的傑出代表，也是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、文學、生活、科學、藝術等諸多領域，儒家、道家共同的經典。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集；

《易經》中被稱為“十翼的《傳》，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《繫辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》共十篇，是孔子及期後學的合作成果。

2者與孔子都有關係，屬於國學中“四書三玄”的經典，不存在誰重要一樣。但《易經》作為群經之首，其它著作難有能出其右者。

凡深諳傳統文化的人都知道，《易經》和《論語》對華人而言都一樣重要。

《易經》乃群經之首，是華人的思維方式和思維路數的經典；《論語》是讓《易經》成為群經之首的最重要的經書，他是華人骨子裡的行動指南。

《易經》隱在地左右我們中華兒女的思維路子，《論語》顯在地規劃我們的人生行動。一隱一顯，一暗一明，一陰一陽，這就是中華文化的嚴密性。

孔子在《易經·繫辭》裡說《易經》這本書“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知”。《易經》一言以蔽之“一陰一陽謂之道”，而道最大的特點就是看不到摸不著而用化生萬物，自然也化生了《論語》。所以《易經》太多人對其一無所知但卻時時被其左右還不知道。

《論語》看似儒家的微博體短句，但其實諸子的話都是《易經》思想的體現，也都是為了《易經》說的“道”而說。夫子曰“吾道一以貫之”，曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠”，都是為了弘揚大道。

可以這樣概括這個簡單的關係，《易經》是《論語》的哲學基礎，《論語》是《易經》的文字實現。沒有《易經》，《論語》就沒有靈魂；沒有《論語》，《易經》無法執行落地。

二者都是以人為本，所以千年以來，中國成為一個人情社會。

建議多接觸歐洲哲學思想，會有意想不到的收穫。

先來說，易經和論語，其實沒有可比性。原因有三。

第一，易經是群經之首，是中華文明之濫觴，是源頭之水。論語是一家之言。換句話說，易經可以和聖經相比較，但是不好和論語比。

第二，易經是一部真正的“圖書”，有圖象，也就是六十四個卦象，有文字。從某種程度上講，卦象比文字更古樸、更深奧。論語則通篇是格言語錄。換句話說，易經可以和《推背圖》相比較，但是不好和論語比。

第三，易經是一部文獻彙編，是古代聖賢的集體結晶，創作時間跨度足有上千年，其中就包括了論語的作者孔子。論語則主要是孔子的言論，部分由弟子創作，但至少都是儒家之言。換句話說，易經可以和古印度最經典、最古老的文獻集《吠陀》相比較，但是不好和論語比。

總之，從以上三點來看，一定是易經更古老、更豐富、更深厚，但是也更晦澀。但是，不能因此就說，易經比論語更重要。就像對於普通人來說，核物理學家就不如一個理髮師重要，但對於國家安全來說，則又是另外一回事了。所以要具體情境具體分析。

如果具體來說，哪個更重要，可以有時間和空間兩個評判的維度。

第一，先說時間維度。

在現在，論語在中學語文課本里，易經也入選了，不過好像是選學的篇目。這裡的原因主要是，論語更加的淺顯易懂。搞國學教育，還是論語上手更快一些。從這一角度上來說，孔子學院，對外輸出中華文化，似乎還是論語更重要。

在未來，隨著我們國家硬實力和軟實力的不斷提升。要想將中華文明覆興到一個新的高度，還要從祖先那裡借得更深厚、更深遠的智慧才行，易經無疑就是一個方向。

例如，南懷瑾先生就曾說過“我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明瞭。”

黑格爾也曾將表示“《易經》代表了華人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。”

但是，高精尖的武器也需要配套的高超的使用者，所以要等到不遠的將來，我們的祖國繼續成長，必然是易經更重要。

第二、空間維度。

在國內，也許易經更重要，至少在應用層面上，有中國特色的：人行道哲學、政治管理學、文藝審美學、醫藥養生學、宗教倫理學、自然生態學、丹道性命學、方技術數學……無不有易經的影子，無不以易經為淵源。而論語，則主要在人生哲理上。

在國外，似乎是論語更重要，還是那句話，簡單易懂嗎。論語中的“己所不欲勿施於人”，作為處理國家關係的黃金法則，或者說是“最低倫理準則”，就鐫刻在聯合國三樓大廳。

Do unto others， as you would have them do unto you。

這個角度上講，似乎論語更重要。

只有認真研讀過這兩本書，並且能讀懂的人才有資格對這個問題進行回答，不才在下兩點都已經做到，論語已經能夠通篇背誦，易經正在深入研讀。

讀完這兩本書，我最大的感觸是，論語越讀越淺，易經越讀越深。

論語實際上大多是有現實生活場景，針對一些具體的問題，發表的言論和見解，涉及面比較廣，為人處事，學習做事，都有體現，是經驗的總結。

易經是從現實生活抽象出來的，用八卦來代表世間萬物，根據八卦的不同卦象，卦位和爻辭，來推演宇宙的普遍規律，所謂的與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。可以說無所不包，但又不具體實指某一具體事例，本身是占卜之書，經孔子為代表的儒家學者闡述傳疏，與儒家思想掛鉤，但就易經本身來說，其內涵和意義遠不在此。

至於哪個重要，看你從哪個角度考慮，要是簡單的想了解國學，提升提升知識，論語顯然容易學習。要是從兩部著作對中國文化和民族性格的影響，論語的影響是顯性的，易經的影響是隱形的，顯性的可以後天習得，而隱形的則形成民族無意識，潛移默化的影響華人的思維，當然也包括儒道墨法等為代表的諸子思想，群經之首，大道之源，誠非虛言。

都不重要為什麼這麼說呢？這兩部著作在古代封建社會是有積極作用的兩部經典著作這個不能否認，《論語》最多的還是限制人的思想，從道德層面而制約人的行為，讓人循規蹈矩方便統治。是統治階級的利器。《易經》可以說阻礙了中國的歷史發展和人類文明的進步，它左右了華人從古至今的思想構造體系，無論家事國事天下事都是一陰一陽之謂道，所有的人都是這樣處理事情，永遠也出不了這個圈，更有些居心叵測的人將其神化，神秘化算命看風水。

當你處於人生低谷的時候看看《鬼谷子》《孫子兵法》《周易》上講的什麼話之類的有很多，專門吸引低落的人，這些人又把這些東西拿出來愚人，故弄玄虛，招搖撞騙，其實這些東西只是害人的毒雞湯看後只能讓你自己約束自己，對人生是沒有太大的用處的。就算現在打仗也用不上《孫子兵法》吧，尼瑪你的法還生成，一顆炮彈人都沒了。

以我看來這些封建殘留的經書適合老人讀讀頤養天年還行，古往今來這些東西都毀掉了多少人才，無論什麼事都出不了這些條條框框，好像這個世界除了一陰一陽什麼都沒有。

古代當皇帝的幾個是讀了他媽《易經》什麼經就當皇帝的，社會是現實的，江山是實幹出來的不是讀幾個經就來了，錢也不是讀了幾個經就有的，如果這樣都去讀經算了，在槍桿子和炮彈面前這些一文不值。

諾貝爾獎和科學家有幾個是研究《論語》《周易》《鬼谷子》《孫子兵法》的？

我們用的交流電和直流電難道也是一陰一陽？

你在網際網路給人讓別人給你仁義道德？

哎！看到這麼多的儒子答案，實數可悲可嘆矣！

有些人自認為是國學大師，易經大師，歷史文化大師，這些人是可悲的窮奇一生的禁錮著自己的思想，自己約束著自己一輩子，永遠出不了那個體系，從來都沒有自我，就是圖上的真實寫照，連一隻鳥都不如。

《易經》的半個卦詞可抵一部《論語》。還別說其它方面。《論語》沒法與《易論》比。如初進幼兒園小班學生與大學教授相比。