譯文：
葬的意思就是藏。藏就是不讓人看見。如果興師動眾建造內棺外槨，並且將生前的物品用來陪葬，這就好像是在路邊埋了金子，又在上面寫了說明書一樣，即使是愚蠢透頂的人，看到這種情景，也會當成笑話的。
用大量的金銀財寶厚葬死者，使奸詐之人萌生盜墓之心，或者打爛棺材，將屍體橫拖直挪，或順著死者的雙手取下金鐲。或按摸腸子尋找死人肚子裡的珠玉，這種情形，不是比燒殺之形更殘忍慘痛麼？
古往今來沒有哪一個人不死，既然沒有不死的人，也就沒有不被挖開的墓，所以漢朝賢臣張釋之曾說過：假使其中有利可圖，即使把棺槨修得像南山一樣堅固，還是有縫隙可鑽的，假如裡面無利可圖、即使沒有石棺柩，又有什麼可擔憂的呢？
這話實在是至理名言啊，張釋之真是我效法的人。為死者加以厚葬，其實並不是對死者表示孝心，而是給活人看的，厚葬對生者和死者都沒有任何益處。
原文：
夫葬者，藏也。藏也者，欲人之不得見也。而大為棺槨，備贈存物，無異於埋金路隅而書表於上也。雖甚愚之人，必將笑之。豐財厚葬以啟奸心，或剖破棺槨，或牽曳形骸，或剝臂捋金環，或捫腸求珠玉。焚如之形，不痛於是？
自古及今，未有不死之人，又無不發之墓也。故張釋之曰：“使其中有欲，雖固南山猶有隙；使其中無慾，雖無石槨，又何戚焉5！”斯言達矣，吾之師也。夫贈終加厚，非厚死也、生者自為也。遂生意於無益，棄死者之所屬，知者所不行也。
出處：出自唐代皇甫湜的《篤終論》。
擴充套件資料：
創作背景：
唐憲宗元和元年（806），湜考中進士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。他與李翱都是韓愈的學生，與韓處於師友之間。李翱發展了韓文平易的一面，皇甫湜則發展了韓文奇崛的一面。
皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨創的理論三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，受考官賞識，被出為陸渾（今河南嵩縣）縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學士王涯，亦被貶為虢州司馬。
次年，湜遷殿中侍御史內供奉職。此間，湜與韓愈、李賀等人過從甚密。八年，皇甫湜回到睦州故里本文《篤終論》就是皇甫湜回到睦州故里所寫。
譯文：
葬的意思就是藏。藏就是不讓人看見。如果興師動眾建造內棺外槨，並且將生前的物品用來陪葬，這就好像是在路邊埋了金子，又在上面寫了說明書一樣，即使是愚蠢透頂的人，看到這種情景，也會當成笑話的。
用大量的金銀財寶厚葬死者，使奸詐之人萌生盜墓之心，或者打爛棺材，將屍體橫拖直挪，或順著死者的雙手取下金鐲。或按摸腸子尋找死人肚子裡的珠玉，這種情形，不是比燒殺之形更殘忍慘痛麼？
古往今來沒有哪一個人不死，既然沒有不死的人，也就沒有不被挖開的墓，所以漢朝賢臣張釋之曾說過：假使其中有利可圖，即使把棺槨修得像南山一樣堅固，還是有縫隙可鑽的，假如裡面無利可圖、即使沒有石棺柩，又有什麼可擔憂的呢？
這話實在是至理名言啊，張釋之真是我效法的人。為死者加以厚葬，其實並不是對死者表示孝心，而是給活人看的，厚葬對生者和死者都沒有任何益處。
原文：
夫葬者，藏也。藏也者，欲人之不得見也。而大為棺槨，備贈存物，無異於埋金路隅而書表於上也。雖甚愚之人，必將笑之。豐財厚葬以啟奸心，或剖破棺槨，或牽曳形骸，或剝臂捋金環，或捫腸求珠玉。焚如之形，不痛於是？
自古及今，未有不死之人，又無不發之墓也。故張釋之曰：“使其中有欲，雖固南山猶有隙；使其中無慾，雖無石槨，又何戚焉5！”斯言達矣，吾之師也。夫贈終加厚，非厚死也、生者自為也。遂生意於無益，棄死者之所屬，知者所不行也。
出處：出自唐代皇甫湜的《篤終論》。
擴充套件資料：
創作背景：
唐憲宗元和元年（806），湜考中進士，歷陸渾縣尉、工部郎中、東都判官等職。他與李翱都是韓愈的學生，與韓處於師友之間。李翱發展了韓文平易的一面，皇甫湜則發展了韓文奇崛的一面。
皇甫湜在闡述韓愈反對因襲、主張獨創的理論三年，參加由皇帝親自主持的賢良方正直言極諫科考試，與牛僧孺、李宗閔直陳時政得失，無所避忌，受考官賞識，被出為陸渾（今河南嵩縣）縣尉。此案還連累了湜的舅父翰林學士王涯，亦被貶為虢州司馬。
次年，湜遷殿中侍御史內供奉職。此間，湜與韓愈、李賀等人過從甚密。八年，皇甫湜回到睦州故里本文《篤終論》就是皇甫湜回到睦州故里所寫。