懂哲學嗎？你說哲學問題都被科學解決，太天方夜談了。列舉幾個解決不了的問題。

知識論

1. 我們真的能夠認知外在的世界嗎？

我們透過自己的感官認識外在世界，亦即，外在世界在我們大腦中產生了“印象”。我們如何知道自己的認知完全正確呢？即，我們憑什麼沒有處於《盜夢空間》和《楚門的世界》描述的那個狀態中呢？

心靈哲學

2. 我們有可能認知他人的心靈嗎？

我們如何知道別人同我們一樣有心靈，能夠在特定的刺激下產生特定的心裡反應，並在外面表現出來。比如摸到爐子，哦，很燙，然後我們縮回手，臉上表現出痛苦的表情。其他人也會有類似反映。但是我們如何證明他人跟我們一樣有心靈呢？因為從外在表現判斷是不可能的，我們完全可以造一個機器人，編好程式，讓其有同樣的動作反映。

3. 真的有化約為物的心靈嗎？

心理狀態是一個非常奇妙的，只有你自己可以經歷到的，別人永遠無法經歷到的一個狀態。心理狀態如何產生？唯物論者認為大腦狀態等同於心理狀態。但是大腦狀態是公共可觀察的，只要裝置足夠先進，外界刺激引起來的一切大腦狀態的變化都是公共可觀察。那麼外界刺激造成大腦某根神經的振動如何變成“我感覺到……”，“我正在思考……”這樣只有你自己經歷的心理狀態呢？就算你會讀心術，你能讀出我心裡想的是什麼，但是感覺還是在你自己身上，你經歷到的依然只是你自己的心理狀態，而不是我的。

形而上學

4. 上帝存在嗎？

這個問題目前在哲學和科學上都無法論證。所有關於上帝存在的論證，都或多或少存在一些問題。比如純有學論證，第一因論證，無待存有者論證，設計論證和奇蹟論證等。其中設計論證是被牛頓和愛因斯坦使用過的論證。而透過地球上存在惡的問題，想要論證上帝的不存在，也是做不到的。因為惡是道德養成的必然條件，人的自由意志決定了惡是會出現的，而且不允許惡發生的世界是不可想象的。

5. 生命有意義嗎？

日光之下，沒有新鮮事，已有的事，後必再有，已行的事，後必再行。我們所做的事情，讀書，工作，結婚，生子，養娃……，為了什麼？其實是為了讓我們後一代的人生像我們一樣再來一次。這是一個沒有意義的輪迴。就好像希臘神話中薛西弗斯被眾神懲罰，日日夜夜只能做一件事情，把一塊石頭推到山頂，然後那塊石頭自己滾下來，然後薛西弗斯在推上去，永永遠遠做這件事情。宏觀來看，宇宙終有其壽命，那麼人類的存在與否有什麼意義呢？

有些人尋找不到人生的意義，就去修行。修行的目的就是讓自己變得更加微小，不從主觀上做沒有意義的事情。但是修行本身有意義嗎？看中修行本身也就是主觀上的決定，所以修行本身也沒有意義。

這個問題困擾了哲學家多年，在文藝復興後，人們開始將上帝趕出歷史的時候，尼采就洞見到了100年後人類將會面對的這個問題。最終哲學家選擇向這個問題投降。

6. 科學能夠揭示現象背後的實在嗎？

科學能夠解釋自然現象，並且能夠對自然現象做出準確的預測，所以科學享有權威。科學理論對現象背後的實在做出瞭解釋和描述，但是我們如何能夠保證這些正確呢？比如，我們從來都經歷不到地心引力，我們只經歷到“跳起來能夠落下來，蘋果向下掉”等等，這些現象。而且歷來再厲害的科學定理終將被推翻，從亞里士多德到哥白尼，再到伽利略，牛頓，再到愛因斯坦，再到量子力學。我們有什麼把握說現在的理論不會被推翻呢？所以科學能夠揭示現象背後的實在嗎？

這些只是其中一些基本哲學問題，還有好多都無法解決，所以說哲學問題都能夠被科學解決，豈非痴人說夢啊。

《科學需要智慧來把握》

華人還不能用科學來發現自己的科學知識。

西方人用科學，他們有真正的科學，他們可以到消失的瑪雅文明中尋找不存在的外星人生命資訊。他們也可以用科學的方法薩滿教尋找開天眼的方法而且研究有了成果還會立法來保護。西方的科學家還會到巫術研究靈魂的存在。這樣的例子太多了。

如果這樣的情況放在我們現在的中國，那肯定是迷信偽科學的迷信。

為什麼同樣是科學？我們華人卻不能運用，來發現中華古老智慧中的奧秘。西方人可以從巫術中發現科學，但是中國現代人卻說中國的古代文明，只有科技沒有科學。

為什麼有這樣的狀態呀？因為，我們學西方的文化，把他的科學自身的成果當成了科學。所以還沒有真正的科學。

這就是說我們中國的人現在還不能來發現自己的科學知識。

最為重要的是，我們還不瞭解西方科學發展根本特徵，不知道他的長處，也不知道他，也不想了解他的缺陷。

科學知識大多是瞭解的是事物的一個區域性。事物的本身來說，本來就是生滅無常的存在。科學今天發現了一個原理，明天又推翻了這規律，人們隨著這種科學的知識來行為處事解決問題，就會發現今天正確了，明天又錯誤了。所以就有了偽科學之稱。所謂的偽科學，大部分適合做事，在科學的系統之中，後後對前前的否定。

西方的科學早就認識到這一點，他們說無法發現真正的真理，誰要是宣稱發現了真理，那麼這就不能證偽。不能證偽的東西，那就是為科學。

這種理論是不是很奇怪？

但是現在的很多人沒有腦子，不會對這種理論進行責疑。

科學非常強調批判性的思維，非常注重質疑。我們華人不會對西方的科學責疑，也不會對其進行批判性的思維，所以華人現在不會創造證偽，機械的遵守西方傳給我們的科學知識。

我們很多時候就被這種科學變動不居的知識左右了。在這種狀態中，我們沒法在這個生滅變動不居的狀態中找到不動的恆常的本真。那麼我們的心總是那麼迢遙的生滅生滅，我們的心就像那個風中的火一樣，總是飄忽不定。我們的身心處在這種狀態上，我們還能安樂嗎？

我們把一切問題都交給科學的技術知識來解決。但是我們就是無法運用自己的本性智慧的方法。

這個世界上都沒有真理了，那還談什麼真理檢驗的標準。今天按照這個方法來實踐，明天要按照那個方法來實踐一把。以實踐為檢驗的標準，那麼我們究竟是以前一個時間的實線為標準呢，還是以後一個時間實踐為標準呢？

沒有了真正的真理標準。我們被變動不居的科學知識的左右。那麼我們離混亂就不遠了。事實就是如此啊。看一看我們的現實，在很多方面，思維都基本上處於混亂的狀態。或者處於教條性的僵化的存在。科學知識大多是瞭解的，是事物的表象。事物的本身來說，本來就是生滅無常的存在。

科學今天發現了一個原理，明天又推翻了這規律，人們隨著這種科學的知識來行為處事解決問題，就會發現今天正確了，明天又錯誤了，所以就有了偽科學之稱。所謂的偽科學，大部分適合做事，在科學的系統之中，後後對前前的否定。

西方的科學早就認識到這一點，他們說無法發現真正的真理，誰要是宣稱發現了真理，那麼這就不能證偽。不能證偽的東西，那就是為科學。

西人的這種理論是不是很奇怪。

我們不瞭解西方科學的這種特別的性質，我們失去了這句古老的智慧方法，專門去學西方的這種科學知識，已經造成了太多的問題。

我們亦不知道無為的妙法。這種現象就是我們丟掉了古老的智慧，才造成了現代人只知道有為的方法，不知道無為的方法。

古人早就這麼說：無為而無不為。現代人執作於各種各樣的科學知識。但是就是不知道空卻自己的心靈，自己來發現各種各樣的天地人宇宙的規律。

這個根本原因就是隻知道科學的方法能夠製造儀器才能來了解天地宇宙萬物的規律。但是卻忘記了中國古老的文化能夠教育我們用自己的身心瞭解天地宇宙萬物的規律。

這樣就把科學的知識當成教條化的存在。

我們不知道自己的本心，有智慧的方法來解決問題，智慧源於我們的本性。

這才是我們現在這個時代，各種問題各種混亂造成的原因。

我們還是來找到古老智慧教給我們的方法，找到智慧的源頭。那麼一切問題都變得簡單了。

提問者的思維水準還處於幼兒階段，各位的回覆對於題主來說顯然是太過高深和嚴肅了。這樣啟發一下題主吧，，，，比如說一壺水，我門把它加熱溫度會升高，繼續加熱會燒開，也就是沸騰。那麼，一壺水會燒開，這是科學的結論。換而言之，科學解決的是這個世界關於真的問題。

現在請問，一壺水會燒開，我們能說這是好的嗎或者不好的嗎？我們能說這是美的或者不美的嗎？可見科學，邏輯，這些通通只回應有關於“真”，至於“善”和“美”科學是不做迴應的。

甚至，我們以哲學的態度展開追問，當代物理學的那個最基礎的基石都未見的是穩固的，甚至數學也概莫能外，追問展開到最後，只能用公理來回應，要知道“公理”這東西是不證自明的，自有永有的。讓人尷尬的是“自有永有，不證自明”這根本不屬於邏輯的範疇，明顯這已經在哲學的範疇內。

是科學已經誤入歧途，脫離了哲學對自然規律的揭示；而脫離了自然規律的科學，卻還在自我陶醉，以為可以另闢蹊徑。

我認為，哲學可以解決科學技術發展與人類經濟社會發展中遇到的諸多問題，而科學技術不能解決哲學發展與人類經濟社會發展遇到的問題。例如：當前世界經濟危機問題怎麼解決？科學技術能解決嗎？科學技術能辨清人類經濟社會的發展方向嗎？顯然不能，而哲學可以解決這一問題。下面我舉例說明，希望大家參與探討。

當前世界遇到的經濟危機問題資本主義不能解決，而必須透過社會主義統一的現代化大生產組織與管理形式進行解決，是人類社會發展遇到的階段性問題，下面我提出社會主義發展現代化與解決經濟危機問題的方法論。

社會主義要發展現代化與破解經濟危機問題，就必須採用“兩種”生產組織形式：一是直接由國家根據國內不同地區的農業土壤與環境型別分類、分割槽規劃“行政區”工農業大產業區，直接構成社會主義一區一品的“行政區”工農業產業結構，直接以“行政區”為單位公平組織工農業專業化、區域化、現代化和生態農業大生產，直接構成“行政區”工農業大生產分工、勞動協作、物質交換和共同發展的共產主義發展關係，直接解決社會主義發展工農業專業化、區域化、現代化、共產主義和生態農業大生產的“一攬子”問題。見下圖：

社會主義“行政區”組織結構圖解

自然界分類、分割槽設定的農業土壤與環境圖解

社會主義“行政區”現代化農業大生產分割槽圖解二是把國內工農業的同類產業區納入一個生產部門進行統一管理，直接構成社會主義專業性、行業性的大生產管理部門。見下圖：

社會主義區域化農業“產業聯合”圖解這樣，社會主義工農業的各生產部門才能對國內同類產業區的生產進行統一安排、統一管理、統一節制、統一核算，才能根據本行業產品的國內需求與出口（或進口）的總量有計劃的進行生產，才能實現社會主義國內物質生產總量的供需平衡，才能破解週期性生產過剩危機問題，才能實現社會主義整個“行政區”工農業現代化大生產的增產增產和穩定發展，才能解開馬克思主義提出的共產主義與計劃經濟理論密碼，才能推進人類現代化社會繼續發展。

透過以上的分析可以看到，哲學可以辨清人類經濟社會的發展方向，可以為人類經濟社會發展導航，可以推動人類經濟與社會、資源與環境、人與自然協調發展，可以推動科學技術向各專業化、區域化和現代化領域發展轉型。而科學技術則不能解決經濟、社會、資源與環境的盲目性發展問題。

提這樣的問題的你不腦殘就是智障！如果科技能解決哲學的問題的話，也就是白天把黑天的問題給解決了！一個是唯物論，一個是唯心論！科技是哲學延生出來的，科技解決不了的問題再由哲學來推演。反過來哲學推演的結論再用科技去實證！這是事物的兩面性！看來小編的大腦的兩邊是不通的！要麼怎麼會有這樣奇葩的問題吶！