萬事萬物生長沒有絕對的只有相對的，好比世上的叔也兩片是相同的，就是基因下的雙胞胎多胞胎也沒有一樣的，都有點區別。

相對論一詞是從狹義相對論開始的。

1905年6月30日，愛因斯坦在《物理學紀事》上發表了他那篇著名的論文《論動體的電動力學》。在這篇文章裡，大量使用了“相對”這個詞。這篇論文招到了科學界同行的嘲笑，其中曾經大名鼎鼎的洛倫茲更是譏諷這篇論文為相對論。愛因斯坦覺得這個名字還不錯，後來就沿用了下來。實際上，愛因斯坦一直喜歡把它的理論稱作“相對性原理”（Relativity Principle）。大概在1906年，馬克斯·普朗克（Max Planck）最先把“相對性原理”改稱作了“相對理論”（Relative Theory）。後來，阿爾弗雷德·布赫雷爾（Alfred Bucherer）又稍微修改了一下措辭，把這個名字變成了“相對性的理論”（Theory of Relativity），也就是今天中文裡所簡稱的“相對論”。

可能很多小夥伴並沒有讀過愛因斯坦這篇論文的原文，下面就讓老郭帶著大家一起簡單的來回顧一下這篇震撼人心的理論鉅作的部分內容。

這篇論文的開篇講了一種“非對稱”現象，即磁體和線圈產生感應電流僅僅基於它們之間的相對運動，但是在法拉第之後，對於感應電流卻有兩種不同的理論解釋，它們分別對應於磁體運動和線圈運動。

“在這裡，可觀察的現象只同導體和磁體的相對運動有關，可是按照通常看法，這兩個物體之中，究竟是這個在運動還是那個在運動，卻是截然不同的兩回事。”

這兩者之間的區別乃是基於大多數科學家仍然秉持的一個信念，即存在著一種相對於以太的“靜止”狀態。但是磁體-線圈的例子以及任何對光的觀測都暗示，“在力學和電動力學現象中並沒有什麼性質對應於絕對靜止概念”。這促使愛因斯坦把相對性原理提升到“基本假設的地位”，認為在所有以恆定速度做相對運動的參照系中，力學定律和電動力學定律是一樣的。

接下來，愛因斯坦又提出了作為理論前提的另一個基本假設；“不論發射體的運動狀態如何”光速不會發生改變。然後筆鋒一轉，愛因斯坦否定了透過兩代人積累形成的科學教條：“引入‘光以太’將被證明是多餘的，因為按照這裡所要闡述的觀點，並不需要一個‘絕對靜止的空間‘。”

愛因斯坦簡明扼要地指出，時間本身只能透過同時發生的事件來定義，比如當火車到達時錶針指向7。於是便會得出一個令人驚訝的結論：並不存在所謂絕對同時性和絕對時間。愛因斯坦表明：如果時間是相對的，那麼空間和距離也是相對的。論文寫到此處，牛頓在其《自然哲學的數學原理》一書中關於絕對空間的假設也被推翻。

以上僅僅就這篇論文的開篇內容，簡單與大家分享。對相對論有興趣的小夥伴們，可以讀一下愛因斯坦的原文，現在網上還是很容易找得到的。

【參考文獻】

《愛因斯坦傳》美 沃爾特.艾薩克著

《論動體的電動力學》美 阿爾伯特.愛因斯坦

相對論的精髓不在於公式，而在於思想。愛因斯坦推導相對論公式時只用了小學的數學知識，但是其思想極其複雜。相對，是說在一個參考系看到的與另一個參考系看到的不同。

舉一個著名的例子。

隧道悖論:一列火車進隧道，隧道長度與火車長度相等，求當火車頭即將出隧道時，火車尾是否進入隧道。

或者換一個表述：一列火車進車庫，車庫與火車等長，求火車能否全部進入車庫。

在火車看來，車庫是運動的，根據尺縮效應，車庫長度＜火車長度，火車不能全部進入車庫。但在車庫看來，火車是運動的，根據尺縮效應，火車長度變短，火車能進入車庫。那麼，哪個對呢？

答案是，都對！聽上去不可思議，但這是相對論！兩個參考系可以看到不同的現象。只不過在火車看來，當火車頭撞到車庫的底部時，火車尾部並沒有停止運動，而是繼續運動，所以在車庫看來火車全部進入車庫。

當然，以上有一點問題沒有說清，相對論中不存在剛體。當然，牛頓力學也沒有絕對的剛體，具體參考舒幼生《力學》。

總結：相對論中的相對一詞十分重要，不同參考系看到的現像是不同的！

首先，題主能貼出來有關證明相對論正確的證據嗎？！本人認為目前所謂的證據均是不可靠的！

其次，相對論的錯誤是由其兩大基礎之一的光速不變假設不符合客觀事實所決定了的！無法更改或修正！

再者，相對論的時空觀肯定是大錯特錯無疑！道理很簡單：速度大小是相對的，而時間在任意參照系中或運動體中是唯一的！一個相對可變的物理量怎麼可能左右一個唯一不變的量！如：宇宙中所有天體相對地球的運動速度均不等於0，按相對論時空觀，則有地球時是宇宙中最快的！但月球、火星、金星、..........任意天體上的人都會得出同樣的結論：自己所在的天體上的時間是宇宙中最快！這可能嗎？！

有興趣的不防看看本人的以下文章：

廣義上講未來相對論是錯誤的理論，狹義上講現階段相對論是正確的。以後的理論肯定會批判地繼承相對論，而不是民科所說的“推翻相對論”。

這一點是所有民科不願意也不想承認的，因為從某些角度如果否定並推翻相對論，相當於也間接推翻了他們能看得懂且符合眼中現實世界的牛頓力學。

如果他們承認“推翻相對論=推翻牛頓力學”，那麼等於他們世界觀的崩塌，且無從樹立。並且否認牛頓也相當於否認現代數學，所以千萬別和傻子計較科學。

他們在乎的不是真理，而是在乎真理是否與他們感知的世界一致。他們也不會認為人的邏輯有缺陷，在他們眼裡普遍將人類置於客觀世界之上，把人的思維過分神化。

唉，中國的科普教育還是任重道遠……

事實上，愛因斯坦曾經一度想把相對論叫做“不變論”（也可以說是絕對論），因為相對論（狹義相對論）本來就是建立在“光速不變”這個基本前提下，所以，如果叫做“不變論”也未嘗不可！

相對論中的“相對”指的是在不同參照系看到的時間和空間的相對性，也就是“座標系”是相對的，通俗點就是“視角”，每個人所在的視角不同，觀察到的時間和空間概念就不同！

這裡的“視角”可以通俗地用我們生活中的視角理解，我們經常說“橫看成嶺側成峰”，講的就是站在不同的視角去看待事物，結果就會不同！

但相對論是不是意味著以前都是相對的呢？

這也是很多人對相對論的誤解，認為一切都是相對的，如果真是這樣的話，我們生活的世界無疑就是一個虛幻的世界！相對論並不是一切都是相對的，也有絕對的存在，這個絕對性也可以認為是客觀實在性！

相對論的絕對性是什麼呢？

簡單說，事件就是絕對的，比如在一個遙遠星球上哥哥和妹妹相遇，這是一個事件，這個事件就是絕對的，無論你在什麼座標系觀看，這個事件都是一樣的，這就是客觀實在性！這點對於理解相對論中的所謂悖論“雙生子佯謬”至關重要！

說點再通俗點，就是因果關係是絕對的！當我們用閔可夫斯基空間去描述事件時，“時空間隔”就是絕對的，是不變的！

除了時空間隔，還有很多也是絕對不變的，比如靜止質量就是絕對不變的，能量和動量都和座標系有關，是相對的，但是如果把能量動量放在一起組成四維向量，靜止質量就是四維向量的不變數！

這種絕對不變數存在意味著一種客觀實在性，物理研究的就是客觀實在性，我們也需要先承認客觀實在性才行！所以我們不能說時空就是虛幻的，它的含義只是更豐富了而已！

哎呀媽呀，你這問題就好像再問，老婆餅裡為啥沒老婆一樣。你對相對論的理解就在這三個字上。服了你還可以提這種問題。

任何結論都是相對的，沒有絕對。

比如你現在是靜止的，只是相對於桌子茶杯而已，而相對於太陽月亮你就是運動的

天地物人事，規律性情業，

基礎存沒錯，空不獨立存。

間旋震運動，互益變歸宿，

相對不全道，應該水平理。

多年研基礎，試續相對一，

為啥普通真，現實難普及？。