″書法”，在現實社會層面上，被大多數人簡化到只是用毛筆寫漢字的技術性的認識。並認為可以"速成″。

用毛筆寫漢字，是中華文華的獨創，古已波及影響到了周邊國家。現實中已有普及全球之勢。

用毛筆寫漢字，首先是實用功效，隨之是藝術性的觀賞價值。具備優良效果的作品，古代稱為"法書″。"法"之一字其涵義有幾個層面，首先是"技法"，更重要的是"理法"。

現在大眾面上很少人注重"理法″的認識和思考。也就直截影響了"字外功夫″的認知丶理解和修行。

字外功，首先是"讀書″，學富五車，滿腹經倫，腹有詩書氣自華。不至於僅僅只是抄書摘句，貧乏到光寫福字壽字還有禪，"厚德載物″遍應酬，流行詩句，千篇一律。讀萬卷書，天文地理，諸子百家，詩詞歌賦，學有專精，廣泛涉獵。方可擴音筆忘字，捉襟見肘，貧乏無聊的尷尬。

行萬里路，社會實踐，生活閱歷，文武全才，通情達理，內聖外王。身心修養，情操的提升，方能字如其人，風流倜儻，雅逸蘊藉。古人不說，你看毛澤東的字。啟功的字。各人面目風神，無不纖毫畢現。

所以，書法的學習，既不是單純的技術訓練，也不可能速學速成。既需要"板蹬要坐十年冷"，還得要滾滾紅塵裡會謀生。

雕蟲小技存大道，道德情操是靈魂。人品修養最關鍵，萬古流芳是正人。心正則筆正，書品以人行。秦檜丶汪精衛，字再漂亮，不會為社會廣流傳。當今的醜書作家，直接自我作踐，誤導大眾，汚染文化，其受眾面不會太大，其生命力不會太長。

讀書寫字外的其他技能，就是字外功

字外功的修練，其基石建立在自身的修養。觀山則情滿於山，觀海則情溢於海。肚子裡面空空如也，觀山看海，其情從何來？對著高山“啊！太高了”！對著大海“啊！太大了”！

中國傳統文化中，藝能分別為：禮、樂、射、御、書、數。古人對讀書人的素質教育很全面。一個人要參加鄉試，這六藝必須俱備。更重要的還有德行。有六德，六行。六德是：知、仁、聖、義、中、和。六行為：孝、友、睦、姻、任、恤。先把人的品行觀念樹立端正，而寫詩作文的才藝，是在學習德行藝之外，還有精力的情況下，再去學習。

現在大家接受的教育是以知識為主。對技能方面的教育比例很輕。音樂、繪畫、在中小學中的課程及重視程度佔比十分微小。從學校中出來的學生，很少有人能從學校中受到技藝的培養。

學習書法的人，讀書寫字，是一個學習書法的人所必須具有的修養。讀的書不要理解成時尚雜誌，雞湯八卦。這是茶餘飯後的口水物，對修身無益。要讀的是聖賢之書。明理辨非之書。

書法在藝能方面所佔的份僅僅是六分之一。如果再加上德行的修養，它的佔比會更少。所以，練習書法的朋友，不應只躭於書藝的練習。讀書修身，會大大提高人的思想境界。思想境界的高低，決定了一個人的書法格局。

《書法家肯定是文學家、國學家名人，名人、文學家卻不見得做得書法家》

什麼是書法藝術？兩種表現！

書法是漢字的書寫藝術。一方面：書法經文字藝術發揮思想交流、文化傳承的社會作用；另一方面書法本身就是一種獨特的平面造型表意藝術。

書法被區分為實用書法與藝術書法，實用書法是為了提高實用書寫技術，而不會過分追求眉目法的藝術性。實用書法為的是直接寫出一手好字，而書法藝術重點卻藝術的表達。

如果說實用書法有其明顯和功利性之外，那就是規範文字的書寫，保持文字的規範性流傳。而藝術方法那純粹是用來感動大眾的......在現代商業社會，用一句文化商業的話說“能開啟別人錢袋子有藝術就有市場活力”！

書法藝術能給人一種身臨其境的感染力，讓人心同身受，這就應該是一種現代境界！如同現在最流行的“虛擬現實科技”讓人如醉如痴！

圖：文字書法的三種功能：表形、表意、表音；

有些書法家面對中國書法發展，總會概嘆當今社會書法工匠大師大多，真正的書法家太少了。更有甚者，更是嘆息"啟功之後再無書法家"。這些判詞也許有了過極，但是不免能從中理解書法本身能把漢字寫好寫漂亮之外，還需要掌握更書法之外的藝術技巧，哲學理解、生活感悟能力也是書法者必須擁有的素質！

書法有形，依靠努力可積累到各種技巧。

書法有神，書法才有人文底蘊的思想價值。

有了內涵的書法將帶給人們更多的生活感悟、心靈的快樂。書法是一種工具，用書法工具表達出來的藝術哲理、生活經驗才是書法作為藝術的最大價值所在！這也是書法藝術具有上層建設功能的地方！

我們修煉書法功夫無非就是給書法藝術製造更好的造型藝術。用這樣的藝術載體來體現和物化人們的審美觀念、審美趣味與審美理想，最終讓人們產生一種思想上的共鳴。

無論藝術的審美創造（比如書法家創作）或者審美接受（觀賞者觀看），都需要透過主體一定的感官去感受和傳達才能引發相應的審美體驗。對藝術的審美分類，主要應根據主體的審美感受、知覺方式來進行。藝術可以分為造型藝術、表演藝術、綜合藝術和語言藝術四大類別，而書法藝術與造型藝術相關，同時也與語言藝術相關。

視覺藝術可以認為就是美術，所指的是透過人的視覺感官及與之相適應的審美手段傳達和接受審美情趣的藝術形式。在人的各類感覺器官之中，視覺最為複雜、靈敏，是人獲取資訊的主要來源，能過這種方式我們感受世界的豐富性和多樣性。書法藝術上依賴視覺藝術的，書法這中借造型來構造藝術形象的重要性可想而知，更主要的是，書法是黑白分明的藝術，要透過黑與白來體現一種藝術的多樣性，其中的難點也就出現了。

也許“一字一畫”的思想就是我們書法字外功夫的重點所在！能在一幅作品中體現出畫的味道，那就是我們書法所需要長期以至終生需要修煉的地方！我們見到的越多，書法可以表現模擬的內容也自然豐富起來！

書法字外功，就是除了臨帖，學習書法理論知識以外的其他知識功夫。根據本人的理解和體會，如果要提高書法的創作水平和欣賞能力，除了終生堅持臨古帖，必須還要學習文學、美術、哲學、音樂等知識，自身的知識越豐富，涉及的領域越廣，才能在一個領域有所建樹，有所成就。所以學習書法，不是光是天天學寫字，更重要的是學文化藝術知識。有深厚的文學修養，你才能用書法表達自己的感受，書法本就不是獨立的藝術，書法的章法，所謂線條、濃淡、疏密、氣息、韻律就是中國畫的畫論，而書法的節奏，牽連呼應就像音樂與舞蹈，書法的審美就是一個人的宗教信仰，哲學思想和人生觀。

可悲的是現在所謂的書法家，大家、權威，要麼把書法玄化，要麼就是庸俗化，把中國傳統藝術糟蹋胎盡。希望我們學書法的同仁，少一點功利性，多學習中國傳統文化，視野開闊，知識淵博才能學好自己的專業。

謝謝邀請！首先我們要知道，對於書法何為內，何又為外。書法最基本的也就是書寫，內的東西無外乎筆法、點畫、結體、章法。經過專業的訓練之後，大多數人都可以達到一定的水平，這叫字內功。古人不存在書法家，也沒有這個專業的。不像現代有一些書法專科，碩士博士的。我們所知道的那些個古代的大師名家，首先哪一個不是學問家？內在東西大多都是一個標準與框架，的而外在的東西是無形的。比如我們欣賞一段音樂，或一首歌，它的那些個旋律是不是和草書的章法有些像似的地方？有平緩，也有起伏，亦有高潮。字外功不但指那哪一項，而是一種自身豐富一個綜合體現。比如讀書、下棋、畫畫、攝影、旅遊、文學、詩詞…很多東西都有他的相通之處。以前我們經常聽到的是，讀萬卷書，行萬里路，其實真正的目的，只是為了簡單的讀書和行路嗎？是為增長知識與見識。張旭看公孫大娘舞劍而草書大進，懷素觀夏雲而悟得草書章法，黃山谷見人划船而悟得結字……當然美是一種體驗，這種體驗需要一定的見識學識作基礎的。看到一群鳥，有人會說：落霞與孤鶩齊飛，也有人會說：乖乖恁大一群鳥。

書法的字外功，指的是一個書家在書法之外的所有努力和成就。

這字外功，包括一個人的文化素質，文學修養；包括其他方面的技能和修為；甚至包括他讀過的書，走過的路，經過的事，遇見的人……

怎麼修煉？不是刻意的，是自然而然的，不要總想著用這些來反哺書法，因為你越是刻意，越不自然，如同填鴨，吃了不少，消化不了。

比如有人說，為了滋養書法，我要彈古琴，我要打太極，我要學作詩……做這些都沒錯，但是初心錯了。學習傳統文化，是傳承、體驗、領悟傳統文化的精髓，而不是帶著功利。帶著這種目的去學習，不可能學好。因為每一樣傳統文化都自成體系，自有規矩，一上來很不容易入門，而且很難與他事旁通，只有用心投入，到達一定境界才能與書法互通。這就是隔行如隔山，隔行不隔理。

而其他方面你做得很好時，你的修養用在書法上，會起到神奇的效果。但這種作用是潛意識的，是無形的。比如黃賓虹說畫畫就是太極圖，這是理論的提煉，但你畫畫時總想著太極圖，那就畫不好畫了。

書法也一樣，裡面會有太極，也會有音樂，但你在寫字時如果想著這些，那就是刻意的創作了，就會生硬而矯情。

字內功要用心修煉，字外功要無心插柳，兩者結合方能成大器。

我是一人。讓自己像個寫字的人。一切字外功都是建立在堅持練習書法的基礎上的。

如果要修煉書法字外功，有三個步驟。

很多書法家，不用提筆寫字，言談舉止就不像個寫字的人。財色酒氣非常的重，眼神也非常的遊離。寫字、書法和人的行為，心性，道德有關係嗎？古代書法家和文人，為了迎合帝王，還會刻意把字寫成帝王喜歡的樣子。現在不一樣，一個人的字怎麼樣和他的心性非常有關係。尤其是經常寫字的人。

比如，範曾先生的字。

下圖題寫匾額，題寫匾額的字會收斂一點。

寫匾額，有剋制，看看平常。

鋒芒畢露，大開大合。這樣的字的人，喜歡風頭和爭，或者說是進取心比較足。

再看一看二田。

左邊田英章，右邊田蘊章。

兩位對毛筆的控制能力都很強。看字的對比，田英章比較剋制規矩，田蘊章想得比較多。田蘊章心性要躁一些，很多地方會顯露鋒芒。

你的字和你的心性呢？

自己放鬆，不要壓抑刻意，寫一幅字，用啟功先生的方法，貼在牆上。看看自己的心性到底怎樣。先確認自己是怎樣的，再說修改和補強。

提高外功的方式，或者說最佳化自己的審美體系。

一：多讀書論

古往今來，王羲之到現在已經一千多年了，書論非常的多。經過時間考驗，還能夠留下的東西，一般都有一些道理。多看看總有收穫，說不定會改變原來的對書法的審美。

二：多看帖

這個是書論的擴充套件，寫書論的前輩們一定看過很多人的字，看過各種字帖，對比總結之後才寫的。

比如說：寫楷書就算你喜歡歐楷，也不能唯歐獨尊，也要看看顏、柳、趙，沒有什麼是十全十美的。既然喜歡，花時間努力當然要專到精，但是不能視野侷限一處。如果能夠並稱楷書四大家，當然各有所長。

三：多接觸中國傳統文化

畢竟我們說的是漢字書法，如果生活很西式。除了寫字相關，其他時間看著好萊塢大片，聽著流行音樂，看著油畫等等。一個人要想兼顧東西文化，太難了，只會兩頭都做不好。

肯定不會聽著lady gaga的歌曲練字吧。

學學國畫，水墨丹青，書畫同源。比如說，四君子梅蘭竹菊加上荷花，篆隸草行楷五種書體的大部分筆法，都會用到。這一點就不說了，有機會遇到了再細緻分析。

詩詞文人氣非常的重要，幾乎明清的書法留名的人，都喜歡說自己詩詞第一，之後才是書法或者是畫。

還有中國傳統的曲藝，中國藝術品收藏。

讓自己更多的接觸中國傳統文化，好像和書法沒有直接關係，不喜歡中國傳統文化是寫不好字的。

四：多接觸也喜歡書法的人

但是財色酒氣的那種“書法家”，這樣的接觸多了，會讓你的審美髮生變差，這就不是字外功了，這是走火入魔。

五：少一些財色酒氣

如果一個書法家或喜歡書法的人，歲數大了，因為不良的生活習慣，身體狀況變差，筆都拿不起來。

我們不要做那樣的人，身體很重要。因為這些讓晚年生活不舒服，不值得。

慎獨是儒家比較高的一種追求。

意思是：在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟。

這個太難了，我還很差的很遠很遠。

這是一個很好的努力方向，要求確實太高了。

如果你也沒做到，我們一起共勉。

書法的字外功就是寫字以外的綜合因素，包括文化修養，知識結構，審美能力，性格特徵等等。

為何書法需要字外功呢？因為書法是一門以線條律動，以空間分割為表現形式綜合藝術，包容函蓋了音樂、繪畫、建築、詩歌、雕塑等藝術元素，甚至與中國古老的易經、中醫、武術、戲劇等相通。

書法以最為簡單黑白二色，與易經的陰陽、中醫的正邪、武術的剛柔、戲劇的板眼相對應，以最為簡約的根系，透過既有規律又變化莫測的演繹，最終能以萬千變化的藝術形式呈於大眾眼前。

作為一個書法家你如果只寫字，也許你堅持一段時間就可以把字寫好，但你寫的字就算寫得給印出來的一樣，那也不能證明你就是書法家，你寫的字就是藝術品。書法是藝術，又不是寫字那麼簡單。正如蘇軾所言，論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。這個道理用在書法中也是相通的。功夫在詩外，功夫也在字外。

就寫字而寫字的人不能稱為書法家，書法家寫的字不僅僅是寫字表達意識，還要透過字的形式去表達字外的意思或境界。

顏真卿寫的祭侄文稿是一篇祭文，文中多種塗抹改動刪補，一看似乎寫得亂七八糟。如果單從寫字的角度去看，寫得並不好看。那為什麼祭侄稿被譽為天下第二行書呢？顯然就需要在這篇文章的字外去尋找答案。因為你只有知道寫字的是什麼人？寫這篇字的時候是什麼心情？是在什麼背景下寫的？那麼你對這篇文章對這篇作品的理解才會深刻，才會體會到作品中百感交集的憤激,火山迸發般的情感,狂濤傾瀉似的悲壯，你才會對作品隨情揮灑,任筆塗抹,蒼涼悲壯,躍然紙上的藝術魅力所震撼。

著名的美學家宗白華先生說的很好，“世界上唯有最抽象的藝術形式……如建築，音樂，舞蹈姿態，中國書法，中國戲面譜，鐘鼎彝器的形態花紋……乃最能象徵人類不可言不可狀之心靈姿式與生命的律動”。既然中國書法是不可言不可狀的藝術，那麼要掌握、學習、欣賞這門藝術就絕不是僅僅寫字就可以的，就有必要甚至必須要具備深刻的傳統知識、文化修養、審美素質等字外功夫。

至於當如何修煉之字外功夫，各人可根據自己的條件而，方法很多，但是最基本的就是讀萬卷書，行萬里路。書讀得多了，路走的遠了，思考會深刻而看的東西也就豐富了，那你的知識修養和鑑賞能力就會得到不斷的提高，成為一個真正的書法家和書法鑑賞家也就越來越近了。

我們常說畫外功夫，字外功夫，道理是一樣的。

一個有文化涵養的書法家與沒有很高文化涵養的書法家，他們的作品一看就非常明顯。

有涵養的書法家作品，其作品風情萬種，趣味無窮，說也說不盡。

沒有書法涵養的書法作品，一句話：一覽無餘。

什麼叫，一覽無餘?那就是除了字，還是字。

這樣的書法作品，田英章的是最明顯的。

我們看他的書法有什麼可欣賞的?不就是一覽無餘四個字嗎？

我們再看看同樣也是楷書是褚遂良，歐陽詢，宋徽宗等等，他們的每一個字，你都能看出故事，看出趣味來。

書法要的就是這些。

當然，要達到書法作品風情萬種饒有風趣，那是需要一個過程的。

其中有一個過程，就是寫的像田英章那樣規矩。

但是，田英章虧就虧在，停留在這個階段不能前進，沒有給自己一個“更上一層樓”的機會，所以，他的書法就一覽無餘，毫無生氣了。

要讓自己的書法有字外功夫，沒有別的辦法，努力提高自己的思想境界和文化修養，包括對不同藝術的欣賞水平，這是最重要的。

其次，才是在書法領域博覽群書，學習借鑑，吸收歷史上優秀的書法思想和藝術境界，這樣才能提高自己書法的藝術內涵。

字外功是指書法以外的學問和修養。譬如文學、繪畫、音樂、哲學等等。

書法是寫字，但又不是單純的抄書寫字。它必須以深厚的文化底蘊和濃郁的藝術修養為支撐，以高尚的道德情操做靈魂，然後透過筆墨線條來展現。

-1-

王羲之的《蘭亭序》被奉為天下第一行書。其實這副作品不光體現了書法之美。內容也值得探究 。王羲之透過《蘭亭序》表達了自己的人生哲學：內有抱負，外寄山水。書法大家劉正成曾說：《蘭亭序》為什麼好？不僅僅在筆墨，也在於這種筆墨的人文根基。這個人文根基便是字外功夫。

蘇軾稱：作字之法，識淺、見狹、學不足，三者終不能盡妙。我則心、目、手俱得之矣。這一表述說明：蘇軾已經充分認識到書法不進需要技能，而且需要更多的見識、學養來對待，書法也由此才會產生審美的效果。

所以古人很早就重視字外功夫的錘鍊，或者說無形中無意識中已經加強了字外功的修煉。

-2-

讀萬卷書、行萬里路。看書是重要的。人生的經歷也很重要。多讀經典、從經典中體味人生、拷問靈魂。

有時間的話，去祖國的大好河山、美麗山川去看看、去轉轉。從大自然中來，到大自然中去。吸收一下大自然的日月精華，旅遊可以放鬆身心、開闊眼界、洗滌心境。

音樂、美術也要涉獵。書法是固定的旋律、音樂是流動的線條。利用音樂的美感、韻律來給書法“調音”。繪畫和書法觸類旁通，繪畫的布白也可以用於書法章法的佈局。

總之一切書法之外濃厚的學問知識和豐富的人生經歷都利於書法的高屋建瓴、氣息高古，都有利於提高書寫者的書卷氣，增加作品的性情。

-3-

現在書法已經不是真正意義上的書法。字是古人的，內容是古人，唯獨沒有作者自己的。什麼都是古人的，我們又如何從作品中看出美來、看出氣息來、看出性情來。現在都在呼籲書法要繼承和發展，怎麼繼承？怎麼發展？不加強字外功的修煉，何談發展，何談繼承？

字外功就三個字，但是包含的內容、體現的意義深遠。希望大家在今後的書法道路上真正的將字外功夯實。

-END-