在古代封建統治時代，是以男權為主的社會，女性在自家或者是孃家地位都是低於男性的。基本上都是女子嫁給男子，女子在夫家百依百順，小心翼翼的生活，三從四德，相夫教子。在古代人的思想中，女子似乎生來就是相夫教子的命。這樣大的社會環境，也讓許多男子養成了大男子主義的習慣，他們好面子，看不起女人，覺得自己天生就要高女人一等。

只要自己喜歡有錢，看中一個菇涼便可取一個，家中原配無權過問。女性在這樣不平等的環境中，備受壓迫，她們活得越來越卑微，越來越不自由。通常我們會看到古代很多男子三妻四妾，妻妾們為了得寵爭風吃醋，勾心鬥角！

古代也有女子揚眉吐氣的時候，但是這樣的情況極為稀少，如果女子是大富大貴人家的女兒的話，那她們的日子或許要比普通百姓家更好過一點。她們可以招入贅的女婿。而會選擇入贅女方家中的男子，基本上都是出身不如女方，沒有女方有地位，也沒有女方有錢的男人。這樣的男人本就在社會上低人一等，他們當了上門女婿之後，是不會被女方家裡看得起的，基本和家裡請的長工無異。

《贅婿》這部電視劇的內容只是現代作者對古代上門女婿處境遭遇的意淫，臆想。是不符合古代現實情況的，只是一種寫作藝術渲染，手法。當代社會依然有上門女婿，在發達文明的今天，他們很多依然被女方家看不起，在家沒有地位。更別說在思想更傳統，更封建迷信的古代。

孩子不能跟爸爸姓，這就是古代真實的贅婿生活！

郭麒麟的新劇《贅婿》上映了，這部改編自作家“憤怒的香蕉”同名小說的影視劇，已經收到10萬網友評價，綜合評分7.1分。關於郭麒麟和宋軼的演技如何，筆者不好多做評價，雖然他們與實力派老演員存在很大差距，但相聲舞臺出身的郭麒麟在《贅婿》中，絲毫沒有表現出一點違和感。

大概的劇情是，江寧府的寧毅家境貧寒，卻有一顆上進的心，從小刻苦學習，精通詩詞歌賦，擁有經商的頭腦，武術練得也不錯，簡直是位文武雙全的青年才俊。寧毅入贅蘇檀兒家，成為蘇家的上門女婿。起初過著安享富貴的生活，後來迫於天下大事，寧毅成為守護霖安城的大英雄。

拋開演員在劇中的表現不說，有不少網友觀看此劇後，覺得似乎有些味道不對。有些歷史常識的網友說，劇情不符合真實的歷史。在古代，別說那些普通人家的上門女婿不好當，就連高中狀元的讀書人，一旦被皇家相中成為駙馬爺，都會覺得生活不再那麼美好。

在古代社會里，為什麼駙馬爺被視為一種人人反感抗拒的身份呢？

多年以前，有部戲曲叫“醉打金枝”，主人公郭曖是唐朝名將郭子儀的小兒子，因為郭子儀的功勞太大，唐代宗為了拉攏郭子儀，便把閨女昇平公主許配給郭曖。

昇平公主養尊處優，地位何等尊貴。郭子儀功勞再大，也只是臣下的身份。雖然在家裡是高高在上的爹媽，但見到兒媳婦還得下跪請安。郭曖實在看不下去，在一次生日宴會上，借酒撒瘋把昇平公主打了兩巴掌。昇平公主連夜跑回皇宮向皇帝告御狀，郭家因此差點被夷滅三族。皇家的閨女實在惹不起啊！

唐朝是相對開放的朝代，公主只是地位比家人高一些，夫妻起居生活與普通人沒什麼區別。明朝駙馬的日子就沒有唐朝舒服了。《明史》有這樣一段記載說：

駙馬黎明於府門外月臺四拜，公主飲食於上，駙馬侍立於旁。

文言文不好的小夥伴，我替大家翻譯一下！早晨天還沒亮，駙馬要到公主的寢室門口連拜四次請安。吃飯的時候，公主優先動筷子，駙馬只能站在旁邊看著公主吃完，把公主送走後，自己才開始吃飯。是不是跟想象的駙馬爺有些差距。所以，與其說娶公主做駙馬，不如說伺候少奶奶做牛做馬。

古代的駙馬不好當，不僅僅是身份有差距，還有一層更深刻的原因。無論你是什麼出身，只要被選為駙馬，整個家族都不能參與朝政。駙馬的詞義是“皇家的女婿”，它不是具體的實職，類似有名無實的爵位，只是名字聽起來高大上一些。

從唐朝以後，駙馬基本上成為專職，“有幸”成為駙馬後，皇帝不再繼續授予別的職位，最多是當地比較有錢的貴族。除此以外，駙馬也是外戚的一種，皇帝限制外戚勢力的同時，會捎帶手把駙馬的家庭成員進行約束。假如駙馬的父親兄長都是大臣，皇帝會給他們很高的虛銜，比如太傅少傅、太子太保等等，輾轉各個虛銜職位直到告老還鄉為止。

不要以為駙馬是因為公主的存在，所以沒有家庭地位，尋常百姓家的上門女婿日子更難過。

贅婿是雅稱，俗稱就是“倒插門”，先不說它的本義是什麼，光聽名字就感覺不怎麼友好。在古代，像蘇檀兒家這種富商巨賈家庭，在沒有男丁的情況下，一般會選擇招一個上門女婿。那時的上門女婿和現在不同，夫妻所生的孩子要跟著女方姓。上門女婿等同於替人家生孩子。

從“贅婿”二字便能解讀出上門女婿的艱辛。何謂“贅”，說文解字提到“贅，以物質錢”。“贅婿”連在一起，就是女方拿財物買來一個男人成家，替人家繁衍後代、傳遞香火。姜子牙在《六韜·練士》裡講過一個典故，原文如下：

有贅婿人虜欲掩跡揚名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士。

贅婿和俘虜發跡後，往往會想盡一切辦法掩蓋不光彩的過去。於是，他們被編成一類人，取名叫“勵鈍之士”。俘虜想要掩蓋過去還能理解，畢竟戰場上投降是一種懦弱的行為，容易遭人看不起。沒想到在古代，上門女婿的名聲還不如俘虜。可見他們的地位是多麼低微。

我到得你家，雖是吃了些茶飯，卻也不曾白吃你的。我也曾替你家掃地通溝，搬磚運瓦，築土打牆，耕田耙地，種麥插秧，創家立業。

雖然西遊記是部神魔小說，但在一定程度上反映了現實社會。人家找上門女婿肯定有目的，絕不是請你來享清福，你得幫人家撐起一個家，髒活累活得搶著去做。

所以，郭麒麟的新作《贅婿》，與此前《醉打金枝》是同一種劇情，只是為了迎合觀眾的娛樂口味，絕不是古代上門女婿真實的寫照。有些網友的疑問，雖然有些“尖酸刻薄”，但也說出戲曲與歷史的真實差距。

這麼說你可能會有較為直觀的感覺，在古代，有七科謫制度。漢武帝頒佈七科謫的範圍是： 吏有罪，亡命，贅婿，賈人，故有市籍，父母有市籍，大父母有市籍。秦漢時徵發到邊疆去服兵役的七種人稱為七科謫。

這七種人，在秦漢時期屬於下等民，不受待見的那一群，所以國家有事了，戍守邊關這類即危險又辛苦的事就派他們去。古代重農抑商，商人是不受待見的，因為在古人眼裡，他們不勞作，不生產，低進高出，靠賺取差價賺錢，不是讓生產者少拿了錢就是讓消費者多花了錢。在古人的思想裡，最好就是生產者直接把產品賣給消費者，商人在中間獲利，就是坑害生產者和消費者。

贅婿和商人、罪犯、逃亡的人歸為一類，這社會地位低到何種程度可想而知。

古代贅婿進女方家門，不但將來的孩子要改女方的姓氏，就連贅婿本人也要改姓，這是極大的侮辱。所以古代有句諺語。小子無能，隨妻更名改姓。在注重家族觀念的古代，家族有人做了贅婿，就是這個家族最大的恥辱。

贅，有兩種解釋，一種是以物換錢，第二個解釋是累贅，或者是身上長的瘊子。《史記·滑稽列傳》：淳于髡者，齊之贅婿也。司馬貞索引：女之夫也，比於子，如人疣贅，是餘剩之物也。《雲夢秦簡釋文一·為吏之道》：自今以來，遐門逆呂（開旅店），贅婿後父，勿令為戶。勿鼠田宇。三世之後，欲士士之，乃署某籍曰故某慮贅婿某，更之乃孫。淳于髡入贅於齊，要剃光頭，脖子上套鐵圈，完全和奴隸一樣的待遇。

古代贅婿的待遇隨社會發展略有提升。雖然不像奴隸那樣沒有地位，但是仍是無能、廢柴一類，不受待見，贅婿真正不再受歧視，是隨著現代社會思想開放後才得以改觀，這是近些年才有的事。古代生活條件差的，寧可把孩子過繼給別人當繼子，也不願意給別人做贅婿，贅婿地位之低可見一斑。