怎麼看這樣的“佛系”？這當然跟大乘佛教所言“眾生皆有佛性”不同，更多是網友的“夫子自道”而已。像很多事情一樣，我們還是可以分兩面來看“佛系”的狀態。 還原到生活場景，一方面，這可以是不爭不搶、不鑽營不吹捧的隨性、豁達；另一方面，這也可能是面對競爭、面對壓力時候的怠惰、消極。好與不好，存乎一心。 應該說，年輕人天性是熱烈的、向上的，對生活充滿熱忱、對世界充滿好奇。不過， “佛系”一詞能讓很多人覺得深有同感，也讓人感受到一些共同的狀態。 業績只能“更快更好”，成績總要“再創新高”，房價高、物價貴、好工作也難找，經常要使出渾身解數，往往要委曲求全，神經總是緊繃、壓力總是“山大”…… 有拼搏、有奮鬥，有成功的熱望、有向前的激情，不過，也難免會有緩下來、鬆下來的念頭——畢竟弦不能繃得太緊，容易斷。 所以，即便不是生活的常態，“佛系”一說，也承載了一種對於生活中快與慢、進與退的思考，乃至追求。 本質上，這樣的“佛系”人生，跟“我們是誰”的咆哮體，跟“葛優躺”“感覺身體被掏空”的吐槽，跟“第一批90後脫髮了”，也都有些相似。 不過，“佛系”之說，在無奈之外，更多了一些“不焦躁、不執著、不強求”的態度，也未嘗沒有“不願給人添麻煩”的心情。 這難免讓人聯想到日本的“低慾望社會”：物質極大豐富，吃飽穿暖不是問題；“隨緣”的人生，沒有大的野心和抱負；城市生活便捷，連跟人的交往都能降到最低…… 人們從中，也會看到“世代轉換”之後人生觀、價值觀的悄然轉型。 在“佛系”之前，還有個年輕人喜歡用的詞——“喪”。“喪”已經是消極了，更消極的是，連“喪”都懶得“喪”。 或許，不管想要怎樣、能夠怎樣，年輕人終究還是要“嗨起來”。畢竟，消極不是放縱，沉穩不是慵懶，有所節制不是無慾無求，“不以物喜，不以己悲”並非無喜無悲。

佛系青年對什麼事漫不經心，或發生什麼事是坦然面對，在成長中隨欲而安，不爭強好鬥，有一句：“命中沒有莫強求”的態度。

少了一種為實現自己的理想奮鬥拼博的精神，有一套自己為人處事系統，順其自然，或是路到橋頭自然直的想法。

不去非要爭強好盛！滿足自己的虐榮心，這樣能減少慾望，煩惱，痛苦！要活就活得悠然一些，灑脫一些！

佛系標籤使得人們對自己的甘於現狀能心安理得。“佛系”一詞並沒有貶義，甚至帶點褒義的色彩，更能給人一種理所應當的心理暗示。

其實“佛系”隱藏了人們趨於安逸狀態的的心理。不用太努力，不用太奢侈，清心寡慾地生活挺好。慾念少，付出也少。社會上的是非與己無關，責任心也少。

其實這樣的狀態並不利於個人和社會的發展。沒有了追求和念想，生活不會自己向上走，凡事馬馬虎虎，其實是在走下坡路。個人不論是事業還是家庭都不會有大的上升。如果出現大量佛系青年，社會也難以進步，沒有人再願意燃燒自己的青春，做一番事業，那社會的發展也會停滯不前。

最早這個詞的提出是在2014年，日本的一個雜誌中使用了“佛系男子”一詞——指的是低慾望，追求淡然的男性人群。我認為佛系男子大多是唯心主義，他們跟隨自己的主觀意願，只關注自己喜歡的事，按照自己的生活節奏生活，物質刺激不能改變他們的思想意願。這種人可能在科研或一些精專領域更有優勢，更能做出成就。但是作為唯物主義哲學理論的對立理論，書本教我們的是——唯心主義是有危害的，是空想理論。

其實危害沒那麼大，翻開人類歷史，我們會發現，堅持唯心主義立場的科學家、政治家和各類歷史人物比比皆是，他們都在各自領域創造了輝煌業績。馬赫、牛頓和愛因斯坦或是堅定的唯心主義者或具有唯心主義傾向，並不妨礙他們取得巨大的科學成就；

拋開唯心主義理論，單論“佛系男子”標籤對青年成長的影響。我認為沒有壞的影響，如果所謂“佛系男子”是個違心主義，那麼標不標籤都不能改變什麼。

如果有的佛系男子只是還沒有準備好奮鬥，不敢面對殘酷的現實，還需要在這樣一個標籤下醞釀積累，那這個標籤便起到緩衝、緩解的作用，何樂而不為。我們不能只要鞭策和壓力，更需要多一些理解和寬容！

首先謝邀！首先給青年人貼上佛系標籤，這是心理學家的各人看法。當今社會生活中所有的人的壓力都大，各行各業的競爭都很激烈，有些青年人看到了人世間的各種紛爭，心理就產生了低沉的念頭，逃避消極，清心寡慾，得過且過的混日子。這樣自然人們對他們有了異樣的看法，給他們貼上了所謂的佛系青年的標籤。事在人為，路在人走。人生的路有很多條看你怎麼走，不管別人怎麼看！不管別人怎麼說！路得自己選自己走。謝謝！！！

謝邀！真正佛教徒，在日常生活中，是在用內求法對自己的精神進行淨化。透過嚴格的遵守戒律，而逐漸使心靈達到非常寧靜的狀態。這樣，就可以使自身的潛能得到開發。想要做到這一步，往往需要在一個安定祥和的環境里長期薰陶。其中，必須忍受寂寞、精神跟肉體的雙重痛苦，經歷的過程相當艱辛。可以說，他（她）是在另一個人生方向，每天努力攀登！而現在社會上流行的所謂‘佛系生活’，只不過是逃避現實不思進取罷了！跟真正佛教徒的生活完全是背道而馳！

任何事情都有正反兩面

也有千人千面，具體問題具體分析

佛系也不是空穴來風，是時代文化的產物，或許提醒我們清心寡慾，保護生態，減少物質的追求，是對地球的保護。同樣，我也反對說可以欺負有房有車有娃的中年人，其實現在的中年人也很佛系的，之前積累的財富和閱歷，可以去選擇過自己的佛系生活，房子也是身外之物，並不會因為貸款產生很大的壓力。

再回來說佛系標籤對青年人的成長。有真的透過佛教來修行，建立一個簡單的價值觀，透過外在戒律要求自己，讓自己在混亂的多元的價值觀體系中達到簡單之行，淨化心靈。不得不說這代青年人的接受的資訊和環境要比上一代人複雜！產生這麼多的佛系青年人或許是整合自我價值觀很好的選擇。

但佛系不是逃避，是為了更有力量去做自己認為更有價值的事情，比如，工作，賺錢，尋求一段穩定的真愛。而佛系是選擇的一種價值觀想，穩定自我的方式。

又如佛系媽媽，她們只是不跟隨時代的蠱惑，選擇和整合更適合自己孩子的成長的教育，輕鬆又不失上進心，更追求本心。前提也是孩子的基礎學習習慣行為規範人格比較完善。

存在即是道理

快餐文化，一句佛系似乎大家都明白了，其實每個人的佛系又不同。我會問你的父母信佛嗎？他們如何看待這個問題？每個人的情況都不同，既然選擇佛系，一定有他們的原因和背景，難道年輕人不知道逃避會帶來怎樣的後果嗎？任何的選擇都是經過深思熟慮的，不是嗎

一點薄見

青年人，一股熱血，想拼，敢拼，想創，敢創，努力奮鬥拼搏的年紀。

佛系對待生活從容淡然，遇到生活坎坷困難更容易接受，或者屈服。知足常樂，更容易滿足對生活。活出自己的人生，按照自己的主意生活。這樣的生活，簡單幸福，對於一部分人是很不錯的，減少了很多痛苦，和生活的煩惱。

青年人人生剛開始起步，對生活充滿熱情，有幹勁。如果佛繫心❤太重，早早的就接受自己的宿命，不敢博，太容易滿足。知足常樂，是最沒有說服力，也最容易成為別人壓迫你的理由，比起別人你已經很幸福了，你還有什麼不滿足？如果經常這樣，滿足現狀，不思進取，沒有上進心，怎麼可能創新？

所有的事情都有正反兩面，所有的事情都要適可而止，用到恰到好處，才是正確的。

就像知足常樂是最幸福的人，因為知足所以經常開心，但是也有經常自滿的人，懶惰沒有上進心，吃飽了就行。同樣的知足常樂！可能不一樣的結果。

如果說佛系對青年人有什麼影響，那看青年人怎麼理解的。如果滿足現狀，不思進取，過一天算一天，那還有什麼創新，還有什麼未來。

如果，遇到挫折困難，能從容淡然的接受，從而變動力，更努力，更拼搏，處事遊刃有餘。對生活坦然面對。不怕艱難困苦，對生活對未來，對成功又近了一步。

並不認為佛系標籤對青年人成長有什麼影響。如果非要說影響，具體表現在以下幾個方面

1.佛系態度，雲淡風輕，不爭

不爭，並不是一種不上進。是我的你給我，不是我的，我不要。這種看淡名權力的淡定，可以讓人做事情更加的專注，專注自己擅長，看到別人的長處，也知道自己的短處。

2.不念

做人也好，做事也好，不偏執，非要求個你死我活，不然我得不到，你也不要好過。放下這種執念，不偏執，平平淡淡，有什麼過往，購銷就忘，有助於自己好心情，好身體。

3.要求不高，這樣就好。

其實不太想麻煩別人，寧願麻煩自己也不願意麻煩別人。有問題，先從內觀，自己哪裡做的不好，更加精進，對內磨練自己意志，對外磨練自己待人接物耐心。

所以佛系，怎麼都好，不是不上進，是把在在外環境的影響降低到最小化，把對內影響控制在自己手中，是一種知道自己要什麼，不要什麼的態度。

因此，佛系貼個標籤，也沒有什麼不好的。

2017年朋友圈開始流行起來佛系青年網路熱詞，當時想想為什麼，原因無法是青年佛系背後，現在社會發展太快，現在年輕人工作太累了，加班熬夜，貧富差距，社會固化引起的退縮。不管是選擇怎樣的生活，我們還是要尊重年輕人的選擇。每個人都有自由追求自己的人生。我們沒有權利要求年青人要怎樣要怎樣。人生旅途會教青年人成長起來的。