孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。”
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
孟子說：“然。”
孟子曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對於人關係重大，幹詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“飢餓的人吃什麼都美，乾渴的人喝什麼都甜，這是由於沒有嚐到飲水和食物的正常味道，因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。”
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。 一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。”
孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“修養心性的辦法最好是減少物質慾望。一個人如果慾望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果慾望很多，他的善性雖然有所儲存，但是極少了。”
大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
持其志，勿暴其氣。
我知言，我善養吾浩然之氣。
學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖也。
治則進，亂則退。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
故君子莫大乎與人為善。
天時不如地利，地利不如人和。
君子不以天下儉其親。
君子不怨天，不尤人。
彼一時，此一時也。
如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
民事不可緩。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
無事而食，不可也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為也。
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
學問之道無他，求其放心，而已矣。
生於憂患而死於安樂也。
人不可以無恥。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍於，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。
春秋無義戰。
盡信書，不如無書。
民為貴，社稷次之，君為輕。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生取義者也。
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在於國家，國家的根本在於家，家的根本在於個人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”
孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“有預料不到的讚揚，也有過份苛刻的詆譭。”
孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人把什麼話都輕易地說出口，那便（要出現很多錯處，對他就）不足責備了。”
孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）
[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在於他自滿到老是喜歡當別人的老師。”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯髒，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）
[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。至於身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至於對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”
孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。”（告子上）
[譯文] （孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[譯文] 曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”
孟子說：“然。”
孟子曰：“恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“羞恥之心對於人關係重大，幹詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”
孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。”（盡心上）
[譯文] （孟子說：）“飢餓的人吃什麼都美，乾渴的人喝什麼都甜，這是由於沒有嚐到飲水和食物的正常味道，因為飢餓與乾渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有飢餓乾渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使飢餓乾渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。”
孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求於人者重，而所以自任者輕。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養本身入手進而達到使天下太平。 一般人的毛病就在於放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。”
孟子曰：“養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”（盡心下）
[譯文] （孟子說：）“修養心性的辦法最好是減少物質慾望。一個人如果慾望不多，他的善性雖然有點喪失，但不會多；一個人如果慾望很多，他的善性雖然有所儲存，但是極少了。”
大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。
君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
持其志，勿暴其氣。
我知言，我善養吾浩然之氣。
學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即聖也。
治則進，亂則退。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
故君子莫大乎與人為善。
天時不如地利，地利不如人和。
君子不以天下儉其親。
君子不怨天，不尤人。
彼一時，此一時也。
如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也，小人之德，草也。
民事不可緩。
故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
無事而食，不可也。
天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為也。
道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
學問之道無他，求其放心，而已矣。
生於憂患而死於安樂也。
人不可以無恥。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍於，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。
春秋無義戰。
盡信書，不如無書。
民為貴，社稷次之，君為輕。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生取義者也。