第一反應就是捐款。比如李連杰的“壹基金”，有人說他“住豪宅掙鉅款變身份”，宣傳人人都拿出“一元錢”做慈善。我一直不懂那些人的心態怎麼這麼奇怪。他是世界最頂級的功夫明星，收入豐厚太正常了。可他仍然心念那些需要幫助的人，這是多好的一件事，為什麼發出那麼難聽的聲音。那些想要用道德綁架別人的人，自己在高談闊論之時，又做了什麼更有意義的善事嗎？起碼沒有被大家知道。

比如說：電視內建的強制性廣告、電視臺大量抪出的各類廣告、影視欄目影星秀等都屬於道德綁架，很堵心、很浪費生命……

道德綁架這種說法就是反道德的。道德本身就對每個人有約束性和審判性，每個人也都要維護道德，把維護道德說成是道德綁架是一種狡辯無賴的行徑。我可能不願意，但我不能反對正確。

舉例說明吧，我樓上是女生天天晚上2點才回家，然後又蹦又跳，我上樓去找她她還說她是女生怎麼怎麼的，然後我報警，警察說人家是女孩子要學會尊重點，理解點，男人就不需要理解尊重嗎？這難道不是道德綁架？

比如，你不XX3，那麼你就不民主你就獨裁；

你不XX，那麼你就是讀書少沒文化；

你不信XX，那麼你就是沒信仰，你就是品德敗壞；

諸如此類吧。

有一種道德綁架也是建立在奇怪的仇富心理上面的，彷彿別人的錢是從天上掉下來的一樣，就比如之前新聞報道過一個送快遞的三輪車因為自己的問題撞上了一輛寶馬，事後卻拒絕賠償，反而振振有辭的說，你那麼有錢，還好意思問我一個送快遞的要賠償麼？這是一種很畸形的心理，別人從來就不欠你什麼，為什麼要寬恕你的行為，窮從來不是什麼藉口，為自己做下的事情負責才是這個社會的規則，別人可以免除你的責任，那是出於善心，而肇事方主動要求不承認責任，是出於什麼，不要臉麼？

什麼叫道德，就是一個民族的風俗習慣和做人尊嚴的底錢，也因社會發展需求而改變，同吋是大多數人廣泛認識並認同的道理。目前有部分權重利慾心重的人，為了個人私慾，利用廣大人民心善的道德良知來繫結道德，讓人民不知做人標準，讓社會發展出現動盪，讓法不在人心。法公正公平正義被質問。

一個小夥子早上坐公交車，他上了一晚上夜班，上車見到位置就坐了，過了幾站上來了老大媽站到他旁邊，當時他迷迷糊糊睡著了，但是也知道旁邊站著老人，這時有人就指責他不讓座，不尊重老人，但小夥太累了，也沒有讓座，結果被別人說到下車，這就是道德綁架，把自己認為的事強加於人。

每個人的人生目標不一樣，價值觀追求不一樣，用自己的眼光去衡量別人的追求然後否定說“聽我的話這樣是為你好”，這是最可惡的心行。斷人前途，毀人人生！這樣的親人朋友遠離也罷。

所以我在《因果人生》裡定義和分析三觀之後就說反思，把反思步驟詳盡的分析出來，我們說自己信錯了人的時候不如檢討是自己對自己的天性本真分析不足所以無法判斷自己的人生目標。《因果人生》第四章人生說的是我個人對人生的認識和情緒的處理，雖然我這麼處理我開心但我並不是想要強行灌輸給誰，而是希望讀者能在找不到人生目標的時候給出一個參照的方向。

道德綁架，最大的問題是親情和個人發展需要的衝突：孝的定義理解，愛的定義，婚姻家庭的責任和關係處理，對子女的撫育培養，以及責任和自我天賦發展之間的安排規劃。《因果思維》是第五章思維的建立、第六章思維的訓練提升，把這些內容貫穿了。如果你覺得自己思維能力不足，基礎差的人能從思維的建立中各學科對思維的訓練作用自己下手解決。進入社會後大部分人是需要提升思維的縝密度，閱讀思考觀察踐行是人生部分說反思的應用，反思到最後閱讀思考是提升自己的唯一途徑，這在六章裡敘述了。

所以有被綁架的煩惱是一個人的思維和價值觀混亂，概念和定義不清楚無非是世界觀的問題，建立了世界觀的人行事有度、決策判斷明晰。《因果決策》含第七章世界觀，第八章中華文明解讀，第九章決策。解決了世界觀問題接著說文明解讀，因為文明傳承是價值觀演變的過程，價值觀分辨能力是我們識人斷事的關鍵，解決文明是解讀文化也是透過它來解讀當下價值觀混亂中的取捨。對文明的解讀能力是思維的學習訓練過程，對日常生活取捨判斷力的提升有好處。最後說決策，決是判斷、策是步驟方法，這樣的思維方式對所有人通用。

三觀和哲學問題，在人生沒有面臨重大取捨的時候看起來沒有意義，但你一旦走岔路口了再想回頭很痛苦！同樣的理由，思維能力不足的人還是不清楚自己的選擇有什麼後果所以下不了決定。人生不能重來，我希望我走過的彎路別人不要再走，浪費時間是浪費生命，沒有必要。如果你感到痛苦，希望你能抽空看一看想一想，各人的人生答案需要自己判斷選擇。我也沒有說答案，只是說我的判斷方法而已，祝心安快樂。

哈哈其實，在當下的中國經常喜歡以道德綁架他人的人，一般都是些既懶又刁的無賴，他們在客觀上是最有可能沒有任何道德底線的人，悲哀的是這些人正逐步構成這個社會的主流。在我看來，當下的中國急需尊重的是顯性的法律和規則意識，亟須培養的是普適的良知意識。