人們通常會將文化和生活方式聯絡在一起，實則很不客觀和現實，文化就是一種知識的傳播，人們在日常生活中接觸的是柴米油鹽和生活必須品，生活的值量和品位來源於一個國家的政策與經濟，文化是一種高層次的，它與人們並無多大關連，只是給於人們精神享受而矣，文化只是一種精神促進劑，通常生活在底層的百姓是不關注這些文化的，他們所奮鬥的是如何改變自己的處境，讓自己活得更充實些，有許多知識是透過借鑑和口傳心授來豐富自己的生活，因些這個文化那個文化都是強加於人們日常生活的。

什麼叫文化？就是文字化。

你把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。

我認為的文化就是文字化。像機械化，數字化。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

不能把精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都叫文化，它們是事和物。它們的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵資訊。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。也要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

首先回答問題：文化是一種生活方式。

什麼是文化？按照辭海里的解釋：文化是人類一切精神產品和物質產品的總和。由此可以進一步理解：文化可以視為與“自然”相對的概念，一切不是自然生成的東西，包含人類智慧參與過程的都是文化。就此而言，文化是人類社會特有的現象，它是由人所創造、為人所特有的。

具體講，文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。文化是人類社會現象與人類內在精神的既有傳承，創造和發展。

“文化”一詞應用和發展是有一個歷史演變過程的，“文化”起初的含義是“培育自然物的生長”，後來18世紀到19世紀初期才自成一義，通常指某種事物的文化，它的第一個含義是“心靈的普遍狀態或習慣”，第二個含義是“整個社會里知識發展的普遍狀態”、第三個含義是指“各種藝術的普遍狀態”，第四個含義便是“文化是一種物質、知識與精神構成的整個生活方式”。

文化包括了很多種的生活方式，但是要給文化下一個定義，很難！

文化這個詞包含太廣泛了，歷史，藝術，傳統習俗，生活方式，這些都是文化。

文化是什麼，一直以來有很多爭論。

但我覺得文化可以囊括大家爭論的所有，他是物質又不全然是物質，是生活方式也是歷史的沉澱。

簡單的說，文化是我們所處這個世界的精華。

文化我是這樣理解:幾千來祖先發明和創造了很多有意義的事，慢慢用文字.系統化。這些傳統的東西，自然的就成為了我們的文化。

酒哥觀點：

文化是這個世界上很難給出定義與界定範疇的東西，廣義泛指一切文明，但是我們通常在講文化的時候，往往和知識連在一起，比如學習文化知識，那麼文化知識是同一回事嗎？酒哥認為知識就是一個事物可以捕捉規律，可以標準量化的學問，比如某某定理公式，某某工種技術等，這些可以透過書本和言傳身教獲得。

而文化則不同，他更多的意義是在知識基礎之上的一種創造行為，是一個民族或者一個地區，乃至一個社會經歷長時期形成的智慧能力和創造系統，他有一個不斷繼承和演進創新的特徵，比如釀酒的發展，他也是從幾千年前的簡單發酵而演變成現代的高超技藝，我們才能喝到比過去李白，武松，甚至許多朝代皇帝都不能喝到的好酒，這就是酒文化的發展，酒哥認為文化更多的是在物質基礎之上的精神世界高階活動，又透過這些精神高階活動創造衍生出知識與物質的迭代與新創。

那麼文化是不是一種生活方式呢？

首先酒哥認為文化是一種生活方式，但不是所有人都能以文化為生活方式！文化涵蓋了我們一切的生活方式，比如飲食文化，禮儀文化，婚姻文化，倫理文化等等，但不是人人都具備文化生活的能力，我們很多人受文化的影響，但是未必有文化的自覺，也就是文化的自覺生活方式，比如我們會讀詩歌，小說，如果讓你寫詩歌小說，那大部分人是不會創造的，我們會喜歡一件雕塑或者繪畫，但是大多數人不會雕塑和繪畫，而真正以文化為生活方式的人，首先他要具備很強的某些知識系統的構建，並且在知識之基礎之上產生智慧，這才能將文化貫穿於生活，也就是隨時隨地在進行文化的創造！

我們從歷史上看，過去的人是分等級階層的，比如士農工商，士這個階層就是最能以文化自覺生活的階層，他們基本上都是品德高尚的飽學之士，而其他人則靠經驗知識生活多些，受士人思想影響多些，現在我們提倡人人平等，那只是指生命的生存權罷了，不管你信不信，而實際上人是有等級差異的，也是千差萬別的，就是認為眾生平等的佛教教祖釋迦摩尼，他在為大眾講解佛教教義開示的時候，也是分上中下三個根器來傳法，這就是著名的三轉法輪。

由上可以得出結論:

如果以文化為生活方式的人是智慧的人，高階的人，是人類的翹楚，但願我們都能以文化為自己的生活方式，為人類物質精神的文明創造做出貢獻！

在此酒哥也希望大家能以文化的方式生活，包括我自己也在努力向這個高階的生活方式靠近。

我認為，文化是一種生活的高階狀態。

當我們把生活能夠上升為一種文化，那生活就會變得滋潤而多彩。

我也不來回繞口解釋了，舉幾個例子，大家就明白了：

先說吃：吃飽，吃好是生活。能說出每一道菜品的營養，故事，烹飪技巧，就是飲食文化。

再來說喝：牛飲，解渴是生活。能品出茶的滋味，講出茶道內涵，就是茶文化。

再來說打太極拳（我打陳氏太極五年了）。動作規範，架子漂亮，那是生活。領悟太極的陰陽平衡，運氣經絡線路，那叫太極文化。

還有，寫字是生活，書法是文化。廣場舞是生活，楊麗萍的舞蹈是文化。

所以，我們生活幸福了，不妨去追求一下文化，讓生活更有質量，有品位。

文化是一種生命狀態，這種狀態在生活中必然有所體現。比如顏回一簞食、一瓢飲、居陋巷，久而不改其志。內心如此他的生活就如此。但如果有人與顏回的生活方式一樣是不是就是文化呢？不一定，還要看內在，要久而不改其志才可以。王莽謙恭未篡時，他沒有謀朝篡位之前所作所為堪稱楷模可比聖賢，但其心在篡位不在道德，所以還不算聖賢。道家說聖人出有大盜，就是這個意思，光看表面是不行的，內在又不容易看見，只好察其言觀其行慢慢品了。現在的話講就是流氓不可怕就怕流氓有文化，這個文化是指外在的表現和深沉的心機，太有迷惑性了極易上當。所以文化的核心還是在內心的修養。

文化是一種生活方式。文化是人類社會特有的現象，是由人所創造、為人所特有的。文化一般分為:物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。物態文化是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物；制度文化是人類在社會實踐中建立的規範自身行為和調節相互關係的準則；行為文化是人際交往中的習慣和風俗，是一種社會的集體的行為；心態文化是人們的社會心理和社會意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式。

文化是人們社會實踐的產物。文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和願望，是人們的高階精神生活。是人們認識自然、思考自己，是人精神得以承託的框架，是人超越自然屬性的理想和努力，思想和理論是文化的核心、靈魂。

人的一切發展變化是文化。文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。毛澤東說：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。”

文化是公民社會最重要的粘合劑。人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。文化的核心是人，文化是一種生活方式，是公民社會的基礎，是基礎的國民教育，它奠定國民的品位教養。所謂“以文化之”，就是“文化”的要求。傳統意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。

文化可以立國。文化是一個國家的心靈和大腦，文化在形塑一個社會的政治和經濟行為上，是一個關鍵元素，文化價值觀影響人們的經濟行為。文化是外交、當政治協商觸礁、軍事行動不可取的時候，文化是消弭敵意惟一的方法。在階級社會中，文化是階級鬥爭的武器。

文化是一種生活方式嗎？是，又不是。

一、首先說不是。文化針對大多數底層謀生的人來說，是一種不切實際的、離生活真實很遙遠的東西，農民春種秋收臉朝黃土背朝天，日復一日謀三餐，哪會吟誦‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦‘，哪會感嘆"四海無閒田，農夫猶餓死‘，寫出這詩句是飽腹才憐隴上旱的“文化人"，在這個角度來看，能夠把文化作為一種生活方式的只是少數人，對大多數掙扎求生的底層焦大來說，文化似乎是與自己生活毫不相干的林妹妹了，當然談不上是一種生活方式。

二、說文化是一種生活方式。文化是一種氣象，一種觀念，一種習慣，籠罩在生活的方方面面，即使在遠古蠻荒年代，文化也影響著人們的一言一行，比如宗教，在人出生成長中就已植入到人的思想和意識中了。更不要說盛唐氣象，吟詩作對，滲透在日常生活的方方面面各個角落，蔚為大觀，文化當然成了當時人們的一種生活方式，無論縉紳士子，還是販夫走卒，人們酌對唱和，形成了盛唐大觀，光耀世界。

現在，人們的生活水平提高了，大都沒有餓斃凍綏之憂，應該提倡文化作為一種生活方式來形成復興的氣象，這樣，文化自信也就有了群眾基礎。你認為呢？