人家出生就在富豪人家，所以從來不缺錢的啊。而且祖上都是讀書人，有思想，有賺錢能力，所以對於徐霞客來說家底厚，不存在錢不錢的啊。

其次，吃住行是旅行中最花錢的。但是中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，讓他從此可以名正言順的入住驛站，解決了食宿問題。這就是很大一筆錢省下來咯。

或則說不定，他還可以搞代購中介之類的，把這個地方好玩好用的東西介紹給另一個地方老闆。當中介也可以吧。

很多人都有“環遊世界”的夢想，但苦於囊腫羞澀。畢竟，要想獲得自由的生活，經濟條件是基本的保證。而明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客，一生遊歷四方，考察撰成的260多萬字（遺失達200多萬字，只剩下60多萬字），的確可稱為中國的“超級驢友”。

那徐霞客能夠遊歷一生，是不是因為家裡有礦呢？據記載，他家先祖是地方豪富， 但自十三世祖徐經之後，家族開始衰落，到了十六世徐霞客之父山代， “家已中落” 。 徐家田產經歷代分割， 到徐霞客手裡， 還剩約一百多畝，田廬已“不及中人產” 。基本上來說，雖不至貧困，但也就是個“小康之家”。而徐霞客的母親精於紡織，織出的布匹“能與絲綢媲美”，帶著家中女僕，織布營生，支援著徐霞客出遊的夢想。

但這樣的費用畢竟有限，所以徐霞客的出遊不比皇室貴族出遊，極盡奢華，而是真正的“窮遊”。清初學者潘耒在為《徐霞客遊記》作序時，說他“暝則寢樹石之間，飢則啖草木之食”，或“豬圈客鋪，共宿一處”。意思就是，困了睡在野地或豬圈，餓了就吃點草木，相當於是中國版的貝爾，荒野求生。

當然這是極端情況，並不是天天都這麼慘。在吃上，徐霞客也會在飯館、酒肆吃飯，還有臨時的小吃點：“土人擔具攜飯，賣飯於此”。他也常自帶鐵鍋，火石，買來米糧蔬肉，“令顧僕就炊於庵內”。山野中經常生不了火，他們就帶著果餅，“剖橘柚為午餐”，或“出胡餅啖之”。

至於住宿，張勇在《徐霞客旅行中的食宿問題研究》中統計，徐霞客西行中，一半以上是住寺廟，類似於我們現在窮游去住青年旅社。借住寺廟，可以尋求嚮導，寺廟還會為行者提供住處，一頓齋飯。其次就是旅店、民家。在雲貴一帶，因為朋友的推薦，他結識了一些當地官員，因此還得以入住官署、驛站，甚至徵用民夫。

旅行途中的每次意外損失，都使徐霞客雪上加霜。衡陽遇劫匪，損失不少於百兩銀子；靖州遇小偷，被盜去“數金”；在雲南，一直跟隨的僱僕攜款潛逃，捲走了麗江土司送給徐霞客的“黑香白鏹十兩、黃金四兩”。

遊資：王安庭在《徐霞客西南遊旅費雜考》中粗略估算，就最長的一次西行而言，徐霞客約花費、損失銀子270兩，以當時一兩銀子相當於今天人民幣600-800元的購買力折算，他三年西行，大概花了16萬-20萬元。他每次出行，自帶的盤纏肯定是不夠的，徐霞客的遊資主要透過：1、借貸； 2、同鄉， 朋友的款待和贈送； 3、地方官的資助、4、 沿途寺廟和居民的免費接待和資助。

如果生在今天，徐霞客應該早就成了網紅旅遊博主，不會再為這些遊資發愁了。而在那個重視功名的年代，徐霞客堅持一生遊歷，可見他心中是多麼大的熱愛。

首先是徐霞客家中本來就很有錢，不怎麼缺錢的。

再者說，在他們這個層次的人，他們也有自己志同道合的朋友，那麼這些朋友也會給他們提供一定的幫助。

而且，在他的旅行中，他的才華，他的技能也能夠換來一定的物質支援

如果你的某方面的才能達到一定的水平，你可以試一試，應該餓不死你，說不定還會過得很不錯

首先徐霞客是我的偶像，30年前就買過一本（徐霞客遊記）並勵志能想他一樣能走遍祖國的山山水水也能像他那樣寫一些遊記能和大家一起分享自己的旅途快樂和一起見聞，想想也旅遊過也匆匆過祖國的名勝古蹟！但是人生就是這樣在忙來忙去的生活中度過！現在想想一個人能夠能像徐霞客那樣放下一切能放下自己的家人朋友去做一件自己喜歡的事情能甘於寂寞這本身就是偉大的事能寫出那麼多膾炙人口的山水遊記！可以這樣說徐霞客是後來者寫旅途遊記開山祖師，是現在驢友的先師沒有徐霞客也許就出不了那麼多遊記作家也就沒有那麼多得旅遊俠客，我想旅遊不是事，是是否在於你鍾情于山水還是在乎那些所謂的名山大川！