事物所存在的對立面，只是發生解決的方法而產生運動才有意義。否則作無限惡性迴圈依然是無價值的東西。於是只能是正如毛澤東所說的矛盾的普遍性。世界沒有矛盾就沒有世界。於是永恆運動的東西，只能構成本質性的認識才是具有絕對價值。同時也存在這種本質的無限運動和有限運動，但依然離不開成為現實規定性的實體。但真正真理性的永恆存在是神的真理，而且早已在創世紀自亞當犯罪以後，人們的靈魂本質純粹是人性的原罪。因而成為西方唯心主義的哲學原理，而且是人類永恆的本質。於是聖經的理論成為人們認識神意支配漫長的人類歷史，而且西方唯心主義真正達到具有現代理性的科學認識。

【解讀】各位好：很多朋友回答了這個問題，本人深表謝意，但這裡需要再說明一下這個問題提出的背景和含義。

簡單講，我們過去研究的問題都是以世界存在作為一個前提下依次展開的，但你想過沒有，世界是個什麼東西？如果世界是一個“存在（being)的話，那麼，“存在”一定也有它的“陰陽兩面性”，即。假設世界是“存在”的“陽面”，那麼，“存在”的“陰面”是什麼？

因此，就“世界”和“智慧”的內部系統而言，都可以找到其本身的對立面，比如，有人說智慧的對立面是愚蠢，且不說對錯與否，單就角度方面就已經偏題了。

我這裡提出的問題，需要“跳出世界找陰陽，超越智慧尋虛實”。即，如何才能在一個更大的範圍內找出各自的對立面，再看看是否能獲得“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處？”的感覺，並試圖找到“世界”與“智慧”之間的關係！請您試試看……

01.

人類面臨著兩個問題：一個是“世界究竟是什麼”？另一個是“智慧究竟是什麼”？但從幾千年來人類發展所獲得的經驗和規律看，任何事物都有其對立面，或者叫“陰陽面”。

02.

那麼，我不禁要問：世界的對立面是什麼？智慧的對立面是什麼？如果人類找不出它們分別的對立面的話，當然也就無法弄清楚世界是什麼，智慧是什麼了！

03.

圍繞這兩個問題，人類進行了不懈的追求，但始終無法找到令人滿意的答案。究其原因，原來人類雖然認識到了“世界”與“智慧”各自存在的重要性，並在各自的領域開展了深入的研究，但卻從來沒有將這兩個問題擺在同一個層面上探求彼此之間的關係，也沒能找到相互之間的關聯。

04.

世界與智慧之間是個什麼關係呢？或者說，之前東方人認識的世界是“天地人”之間的關係；西方人認知世界是“宗教、哲學與科學”之間的關係。

05.

對此，我在這裡先下一個結論，即，“世界是建立在智慧之上的陽面；智慧是建立在世界之上的陰面”。世界只與智慧有直接關係，而與所有萬物之間都只是間接關係。

06.

基於這樣一個前提後，人類看世界的方法不僅有了兩個不同的角度：陰（人體智慧）和陽（人體世界）；而且還有了兩個維度：虛（物體智慧）和實（物體世界）。

07.

也許“世界”與“智慧”之間就存在這麼一個關聯。比如，世界的背影是什麼？智慧的背景又是什麼？過去我們不曾這樣想過，即便想了，也只會認為，與世界相關聯的元素太多了；與智慧相信關係的因素太多了。但卻從未想過，如果“世界”與“智慧”聯姻，人類看待萬物的方式是不是會更加美好和精彩呢？

08.

其實，劃分世界的最簡單方式就是“陰陽”，即世界上的萬事萬物都可以“陰陽”來分類；與此同時，區分智慧的最簡便方法就是“虛實”，即智慧中的萬事萬物都可以“虛實”來分形！

09.

尋找一個問題的答案，最好的辦法就是找到它的參照物，以此來進行分類推理和分形推論。然而，我們天天相依為伴的世界，可曾想過它也需要一個“老伴”？我們天天相影相隨的智慧，可曾想過它也需要一個“老頭”？

10.

其實，世界與智慧互為一體，不二法門。世界是智慧之體，智慧是世界之用！即世界之時智慧在世界之中；即智慧之時世界在智慧之中！

11.

弄清“世界”與“智慧”這兩者之間關係後我們可知：表面上看，世界的歸世界，智慧的歸智慧，但相對於世界之內和智慧之外的所有人和物，都可能找到了屬於自己的歸宿，而不再以自己的特性獨自狂奔……

從辨證的角度說：任何事物都有兩面性，都是雙刃劍。比如，正義與邪惡、光明與黑暗、改革與守舊，甚至人類社會在由低階到高階發展程序中會是你死我活。世界的對立面是不同國家、不同制度、不同種族、不同文化、正義與邪惡和不同意識形態與建立公平合理國際秩序的矛盾；智慧的對立面是與腐朽之間的矛盾。世界就是一個矛盾共同體，此消彼長，建設高度文明的國際秩序還十分漫長，但世界歷史進步的大潮滾滾向前、不會倒退。當前，推進世界多極化是絕大多數國家贊同的有效途徑……

有形世界的對立面是暗物質暗能量世界。

智慧的對立面是停滯、呆滯。

智慧就像空氣中的氧氣，是活躍氣體，呆滯像氮氣，是惰性氣體，二者對立統一為空氣。

追求某一方面，必須從對立面中找源泉，尋力量。

現在，我們感到這個世界的資源不足了，就要向未知世界、向創新要動力。

智慧疲乏了、不足了、枯竭了，人們需要放鬆緩解、休息睡眠，需要靜坐禪修，在停滯中整理，在靜止中修復，在寂靜中獲能，重新進入到更高的智慧境界。

對立統一是宇宙的普遍規律。熟練掌握並靈活運用，對我們的人生健康成長髮展得益不少。

首先知道這個世界指哪方面的世界，知道了以後也就知道了它的對立面。智慧的對立面是不是和智慧一樣牛逼的一面，好，它都和智慧一樣的等同了，是不是慧智，也就是智慧本身。上帝的對立面是誰？答案是上帝。

一、世界的對立面

首先說說對立面吧，對立面是萬物平衡系統被破壞後出現的產物。因為萬物最大的本性便是對稱平衡，一旦這個平衡被打破之後就會出現或正或負的不平衡量，因為平衡是物體最大的本性，所以物體必然回去追求一個保持平衡的東西，反平衡量就出現了。世界是一個比較廣泛的東西，那麼個人認為渺小就應該是它的對立面，一個是大到無法形容的東西，而另一個則是小到不好概括的東西。

二、智慧的對立面

智慧是能夠讓人們深刻有思考，分析以及探求真理並能解決問題的能力。智慧能夠讓我們成功做出決策，對萬物有著自己獨特的看法。而智慧的對立面則是愚鈍，愚鈍是用來形容一個人愚笨遲鈍，反應遲慢的。但是個人認為智慧與愚鈍之間是不一定的，可能在某些事情上智慧更具有優勢，但是有時候愚鈍一些也未必不是一件好事，至少自己的情緒不會受到影響。

個人認為，世界這個詞語太多定義，不好把握……例如：物質世界的對立面大概是意識世界，“全世界與你為敵，而我依然愛你”這句話中，“全世界”的對立面應該是“我”。不同的定義和運用範圍，世界的對立面大概各不相同吧……

如果把“智慧”定義為文藝復興啟蒙運動之後而形成的科學理念與系統，個人認為“智慧”的對立面是“本體界”——因為個人比較認同不可知論系列，所以覺得人類智慧只能無限趨近本體界，而不能“完全達到”。我們對世界的解讀，由於人的天然缺陷，或許只能停留在現象界。

這個問題看似非常的深奧，但其本質是混淆概念。

對立統一規律，只是人們認識事物的一種方法。西方哲學叫矛盾論，中國傳統哲學叫陰陽論。中國易經，還有一種認識論就是象數論，現在人們物件數論有很多誤解，甚至進行批判。其實象數論是人們認識事物的起點，也是認識事物的基礎，也是一種方法論。

現在有些人把西方的哲學推上了極致，達到了神的地位。形成了一種非此即彼，非白即黑的思想方法，實際上是一種新的形而上學。人們的認識是無止境的，任何方法論都是有欠缺的。不明白這一點，我們在哲學的層次上，就永遠不會有新的創新和真正的哲學家。

原子中有帶負電的電子，也有帶正電的質子，同時也存不帶電在中子。數列中有正負數，同時也有0奌。不應該把方法論和現實完全等同起來，混淆二者的概念。正確的認識論只開闢了認識真理的道路並沒有窮盡真理。

正確的認識了什麼是方法論？問題就變得簡單了。智慧的反面就是愚蠢。世界的對立面就是人，人要認識世界，而認識又是沒有窮盡的，就成了對立面的雙方。再不然，也可以說世界的對立面就是神，不過這就脫離了唯物辯證法成為唯心論。人的認識和被認識的事物也是一對矛盾。人要追求真理，卻永遠無法窮盡真理。

世界:是時間和空間方位。

智慧:是一念。

世界與智慧都沒有固定實體，它的對面是不思，一念不起，一絲不動。

具體問題具體分析，要看世界是如何樣的，這是前提，世界是不斷運動變化發展著的，這本身就是矛盾的對立統一運動發展的結果，同樣一事物在一件事中是有益的，再另一事中就未必是有益的，而且也不是固定的，是不斷變化發展著的。世界呢，只要給出了清楚明確的什麼是世界，那麼它的對立面就同時存在的，比如說，人類意識範疇外的是客觀世界的話，那麼，意識領域也就是主觀世界便是其對立面，但又不完全固定，如說，他對這件事的認識很客觀，這就是意識的客觀性，而，我主觀意識發揮作用寫了這個回答，回答完成時，這個回答本身就是客觀存在的，也就是主客觀不是固定，在不同的事件描述中其性質就會發生變化。

“智慧”也是如此，可能你認為智慧，在對方看來根本就是愚蠢，也就是說，你取的角度不同，智慧的對立面肯定也是不同的，

好了，僅供參考，