“百無一用是書生”，一共三種涵義：

一、望文生義，被理解封建社會時期的文人志大才疏，眼高手低，沒有什麼大作為。讀書人儘管書讀得多，卻不能把書上的理論、知識在實踐中具體應用，因而沒有一點用處，深含貶義。

二、用作自謙之辭，自我貶低，形容自己毫無用處，謙辭。

三、其最初本義是抒發懷才不遇，譴責封建社會的黑暗腐朽。反映封建時代的讀書人雖有學問並且有報國衛民、造福社會、創功立業的強烈願望卻無法實現的一種無奈與自嘲。

百無一用是書生，指的是戰場、政壇、農工商場合，純粹只會讀書的人沒有什麼用處，不是真的什麼用處也沒有。之所以給人映象“百無一用”，更多是因為：

一．面對強人敵人不講理的人時，手無縛雞之力的儒雅書生沒機會表現，更沒法勝出。

在這種場合就顯得“百無一用”了！

二．面對詭詐陰險勾心鬥角的政壇政治事務時，單純的書生風格根本難以施展抱負，幾乎百無一用。這明顯的例子就是李白、杜甫、李商隱之流。雖然才高八斗名動一方，奈何終其一生都是悵然無為！

三．面對農工商階層人士時，書生高大上的知識，與蠅蠅狗狗奸商無法合流，與靠體力技術吃飯的工農一族，有沒有農工的技術與體力。所以也顯得“百無一用”了！

“百無一用是書生”典出清代詩人黃景仁的《兩當軒集·雜感》詩。詩云：“仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。 風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。 莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。”

據有關史料記載，黃景仁是江蘇武進人，自幼家貧，4歲喪父，成年之前，祖父母及兄長相繼去世，全靠慈母含辛茹苦，東乞西討，相依為命，度過苦難的童年。他天資聰慧，從小立志發憤苦讀，9歲時便能吟出“江頭一夜雨，樓上五更寒”的詩句，被譽 為神童。他16歲那年，在3000人中取得童生試第一名，考取秀才。他19歲時參加江寧鄉試，卻名落孫山，於是憤激地寫下這首《雜感》詩。這既是對封建社會腐朽官場的抨擊，也是發洩內心的不平。

可見，“百無一用是書生”的本義是抒發懷才不遇，譴責封建社會的黑暗腐朽。後來，又衍生為泛指封建社會的文人志大才疏，眼高手低，沒有什麼大作為。

我覺得，以“百無一用”來形容一個群體是不恰當。誠然，有讀書之人有越讀越迂腐，但縱觀歷史的發展，何其之多的肱股之臣又是來自苦讀聖賢書的書生，當今社會的商業大咖來自書生。不僅是書生，以“百無一用”形容任何一個群體都是不妥當的，農民奠定了社會溫飽之基，工人鑄就社會富足之本。無論我們身處哪一群體，只要我們身懷善良，感恩社會，懂得勤勞，我們就是社會有用之才。

“百無一用是書生”此句出自清乾隆朝詩人黃景仁(1749~1783)的《雜感》。

自幼好學而有名。家境貧寒只得四處奔波維持生計。後授縣丞，後在病中客死他鄉，年僅35歲。

全首如下：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌泣，泥絮招來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

由詩可以看出，這是作者對自己悲劇人生的感受。

在古代社會，學好文武藝，賣與帝王家，尤其是讀書人這種思想更是根深蒂固。每天就是坐在家裡，讀書讀書再讀書，不學別的手藝，不學耕種，一般也不參與社會交往，甚至連做飯也不在學習。只待十年寒窗一躍龍門，在仕途上有個良好的發展。如果在仕途上沒有發展的，則沒有其他手藝維持生活，也不能融入社會，參與其他活動。到這個時候才知道，萬般皆下品惟有讀書高是一種謬論。

就拿現今社會來說，讀書固然是一種為自己的前途，為國家，為社會的一種渠道，但是讀死書，死讀書，只認書中文字，不懂中國歷史和現狀的，在社會上也很難有良好的發展。從這個層面上來講，“百無一用是書生”，好像也有幾分道理。

社會是一個很大很大的修煉場所，三百六十行，行行出狀元。在其他領域有所發展的各位人員，多讀些書長長見識，也是很有必要的。

書讀的多了，自以為知道很多道理，眼高手低，一葉障目，這是大部分書生的通病，自古讀書的人千千萬萬，又有幾個能成為聖人。

某些時代偶爾出一些寫寫好詩作作好曲的書生，就能做到流芳千古了，為國為民勞心勞力的父母官又能記住幾個。

聖人中，我最敬重王陽明，只因他提出的四個字“知行合一”，這四個字值得所有書生去深究，知道了沒有去實行等於不知道。

“知行合一”四個字拓展開來：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。

知就要行，所行之時檢驗所知，此時獲得的才是自己的“良知”，萬不能學到一點皮毛就以為了不起了，紙上談兵從來不會成功，征戰沙場方能用兵如神。

百無一用是書生，只因學到行不成，書生若想脫胎骨，勿忘知行合一身。

整首是這樣的：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌泣，泥絮招來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

這首詩有兩種解釋：

解釋一：世上有千種職業，唯一 沒有用處的就是書生。讀書人雖有滿腹學問，可惜有志難伸，空有一番豪情，卻完全沒處發揮。此句顯示現實中無力伸展志向的困境。

解釋二：當代讀書治世人才太過多了，百人之中才有可能有一個會有施展抱負的機會。顯示當時人才鼎盛。

然以上都不是答案重點，重點是作者哦

這不是個好問題。

孔子說惟小人與女人難養也，說宰我朽木不可雕也。為什麼後世對這兩句話有那麼多爭論，因為這個命題的論證是不完整，誰也不知道當時是什麼語境，孔子是如何論證命題的。

如果變成一個好問題的，需要對這個問題進行收束。變成一個相當具體的命題，比如說完整的論證過程，或者論證某一事例。

你可以指望透過一篇文章讀懂作者的為人，同時你也可以透過他的手跡看透其心境。有時，二者缺一不可。

精神寂寞恐怕是蘇軾45歲時唯一的心境。是年，蘇軾因北宋最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州（今湖北黃岡）團練副使。在此，他寫下了一篇名為《寒食帖》的詩帖。

恐怕他自己也未想到，此帖被後人稱作繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的“天下第三行書”。

相信很多人都聽說過這麼一句話，“百無一用是書生”，其實這是一句詩，出自於清朝詩人黃景仁的《雜感》。全篇為：

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無—用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

譯文：自己成仙成佛的道路渺茫，都無法成功，只能在深夜獨自作，抒發心中的不平。飄泊不定的落魄生活，把詩人詩歌中慷概激昂之氣消磨而盡。萬念俱寂、對女子已經沒有輕狂之念的人，卻得到負心漢的名聲。

這首詩通俗易懂，作者本人在當時也是頗有名氣，佳作不少，只是自幼家貧，為求生計開始四方奔波，一生窮困潦倒。乾隆四十六被任命為縣丞，乾隆四十八年病逝。他的一生頗有懷才不遇之感，這首詩是最大的寫照，其間包含生活的辛酸、世事的無奈，有感而發。

俗語言，“秀才造反，三年不成”。在古代，書生若無家境出生，或科考有成，真的是平生難有出頭之日。

這段話出自清代黃景仁的《雜感》一詩。

仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。

十有九人堪白眼，百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。

這首詩的經典便是這一句:百無一用是書生。充分表達出作者那種懷才不遇，生活窘迫，窮困潦倒，卻又別無他法的一種無奈和心酸。體現了古代社會中科舉和官場對於一個讀書人的命運起到的作用，要麼金榜題名，一朝成名，雞犬升天；要麼仕途多舛，顛沛流離，凋零沒落。

這句話出自清代詩人黃景仁失意時所寫的《雜感》一詩，“十有九人堪白眼，百無一用是書生；莫因書卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲”。

後人對這句話的解讀有兩種，其一世界上的職業千千萬萬，最沒用的一項便是書生。雖然滿腹經綸，卻志向難以舒展，無處發揮。這句話表達了現實中無力伸展志向的困窘。其二是當代讀書治世的人才太多，一百人裡面可能只有一個有施展抱負的機會，以顯示當時的人才鼎盛。結合全詩，個人更傾向於第一種觀點。

後人在仕途失意、才華無處施展的時候會經常引用這句話，以表達對自己命運坎坷、人生失意的無奈。其他人也引用這句話來嘲諷讀書人。我個人認為，這句話出現在當時是一種必然現象。明清之際，政治專權，八股取士，普天下的讀書人一生被迫鑽研經史子集，做文章考據之學問，不為蒼生、勿論政治，稍有過錯便會招來文字獄，這和儒家的入世觀念、大同理想以及唐宋讀書人的地位完全相悖，因此必然招致埋怨。其次，就算有的讀書人熬了下來，中了科舉，然而也不過是做了皇帝的傳話筒，不能有自己的見解、不能有自己的主張，不過就是一條皇家跪著生存的狗。幾千年來傲氣的讀書人，又怎能受得了這樣的境遇。在無法改變的時候，自然就會產生對讀書的意義的質疑。

但在現在這個社會，這句話自然不適用。現代社會對於知識、文化的要求自不必說，可以說沒有讀書人就沒有現代社會。現代的讀書人學的也不是沒有用的迂腐之說，而是利國利民的經世之術。

詩句“百無一用是書生”出自清代黃景仁《雜感》：“仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌泣，泥絮招來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲”全詩流露出書生面對現實的無奈！其中“百無一用是書生”一句被民間廣泛引用，並有諸多引申，總體是貶多褒少：

一是古代書生一肚學問，沒有行動力，不足畏懼。書生大多是動動嘴，罵罵人，喊喊口號，具體行動時膽小怕事，畏手畏腳，前怕狼後怕虎，古語云“秀才造反，三年不成”就是佐證。

二是古代書生拘泥書本知識，認死理，不靈活，孤傲，迂腐。就是說書生學的知識成為自己的桎梏，教條主義，不懂變通，為知識教條所累，難有大作為。

三是古代文人相輕，易內鬥，不團結。文人間最容易相互排擠，傾軋，你不買我的帳，我不理你的茬，相互拆臺，用“賣石灰見不得賣面的”來形容最為形象。

當然，新時代，新教育，新氣象，現代知識分子思想面貌煥然一新，他們積極，Sunny，是現代化建設的主力軍！