源流一
出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。
源流二
出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。
源流一
出自姜姓，竹姓與竺姓同源，以國名為氏。據《名賢氏族言行類稿》的記載：“孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西，令支至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉，東莞。”相傳商湯時，禹封炎帝的後代墨臺氏在孤竹國（今河北省盧龍縣南），孤竹國國君的二子伯夷、叔齊。他們因都想讓位於兄弟而出外流浪，後侍於周文王，但卻阻攔周朝伐商，後因恥於食亂臣之糧，餓死終南山。他們的“賢”名流傳於世，其後人就有以國名中的竹字為姓，稱為竹氏。因竺和竹同音，漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺。
源流二
出自古代西南少數民族姓氏。據《江漢叢談》雲：“夜郎侯生於竹中，以竹為姓。”漢代時，因夜郎侯生於竹中，遂以竹為氏。夜郎之名最早見於司馬遷的《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大。……滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。”班固《前漢書》因之。范曄《後漢書》還增加了特別的材料：“夜郎者，初有女子浣於遁水，有三節大竹流入足間，聞其中有號聲。剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。”這當然只是傳說，但也說明夜郎部族在此之前已經歷史悠久，難以溯其淵源，帶有了神話的色彩。以致在漢武帝元鼎六年（公元前111年）“夜郎侯迎降。天子賜其印綬，後遂殺之。”《後漢書·南蠻西南夷傳》載：“夷獠鹹以竹王為血氣所生，甚重之，求為立後。牂牁太守吳霸以聞，天子乃封其三子為侯。