題主好！蘇軾的“人間有味是清歡”出自他的《浣溪沙》：
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
風細雨斜斜，天氣微寒；淡煙籠疏柳，晴灘暖暖。當眼前清澈的洛澗流入渾濁的淮水之後，頓時就渾渾沌沌一片蒼茫了。沏上一盞乳白色的好茶，伴上一碟新鮮的山野菜，人生在世，最有味道的果然還是那一份清淡的歡愉。
有人說東坡這首詞中描寫的“清歡”是一種疏淡而簡樸的生活，還帶著幾分超然物外的淡然。聯絡一下東坡寫作這首詞的背景：神宗駕崩，高氏垂簾聽政，蘇軾因為反對新法被啟用。離開了困頓的黃州，仕途逐漸回暖，看起來蘇軾的“清歡”更像是一種無可奈何的淡泊，這一點從蘇軾的《自題金山畫像》也可以看出來，“心似已灰之木，身如不繫之舟”，終究是帶著幾分悽悽。
要理解這份“清歡”，可以讀一讀林清玄先生的《人間有味是清歡》，讀一讀他所描寫的單純的歡喜，品一品他所刻畫的生命裡最有滋味的情境，看一看那些生命的減法，悟一悟如何捨棄世俗的追逐和慾望的捆綁。無論是在“貧困的童年時代”，還是在“顛躓無依的少年時代”，亦或是“踽踽獨行的青年時代”，咱們都能帶著對清歡的真切感受，保持初心，嚮往生命之美好。
林先生還仔細地闡述過“清歡”這個詞，“清”是清淨、清淡、清澈，“歡”是歡喜、歡樂、歡愉，這多半是帶了一些佛家的禪意，又能聯想到弘一法師的《楞嚴一笑》。性和命，證和悟，煩惱與菩提，心田和世界，我們汲汲追求著的不正是“梅花雪月交光處”的境界嗎？萬事萬物都已經淡出自我，淡然一笑，雖有幾分寂寥，卻可以看空萬古哀愁，傾聽風和空杯的對話，遙望皎皎銀漢、漫天星空。人的一生就如同莊生夢蝶一樣，人生一場大夢，夢醒後，仍然有著“珽珽誰跨豐幹虎”這般跨虎而行的精進。江山已暮，天涯紅塵，飛鴻掠過，留下了什麼？一切了無痕，來路和去路，都被忘卻；歸去，就如同來過……
在滾滾紅塵中走過，尋覓著人間的小歡喜，珍惜著生活中的確幸，知足常樂，樂的是看似寡淡的小小清歡。蘇東坡笑對人生百態，發出“人間有味是清歡”的慨嘆，有著“無我之境”的意趣，而這種“無我之境”也帶著一種超越生死的宗教智慧，一種和佛法相默契的求道精神。
題主好！蘇軾的“人間有味是清歡”出自他的《浣溪沙》：
細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
風細雨斜斜，天氣微寒；淡煙籠疏柳，晴灘暖暖。當眼前清澈的洛澗流入渾濁的淮水之後，頓時就渾渾沌沌一片蒼茫了。沏上一盞乳白色的好茶，伴上一碟新鮮的山野菜，人生在世，最有味道的果然還是那一份清淡的歡愉。
有人說東坡這首詞中描寫的“清歡”是一種疏淡而簡樸的生活，還帶著幾分超然物外的淡然。聯絡一下東坡寫作這首詞的背景：神宗駕崩，高氏垂簾聽政，蘇軾因為反對新法被啟用。離開了困頓的黃州，仕途逐漸回暖，看起來蘇軾的“清歡”更像是一種無可奈何的淡泊，這一點從蘇軾的《自題金山畫像》也可以看出來，“心似已灰之木，身如不繫之舟”，終究是帶著幾分悽悽。
要理解這份“清歡”，可以讀一讀林清玄先生的《人間有味是清歡》，讀一讀他所描寫的單純的歡喜，品一品他所刻畫的生命裡最有滋味的情境，看一看那些生命的減法，悟一悟如何捨棄世俗的追逐和慾望的捆綁。無論是在“貧困的童年時代”，還是在“顛躓無依的少年時代”，亦或是“踽踽獨行的青年時代”，咱們都能帶著對清歡的真切感受，保持初心，嚮往生命之美好。
林先生還仔細地闡述過“清歡”這個詞，“清”是清淨、清淡、清澈，“歡”是歡喜、歡樂、歡愉，這多半是帶了一些佛家的禪意，又能聯想到弘一法師的《楞嚴一笑》。性和命，證和悟，煩惱與菩提，心田和世界，我們汲汲追求著的不正是“梅花雪月交光處”的境界嗎？萬事萬物都已經淡出自我，淡然一笑，雖有幾分寂寥，卻可以看空萬古哀愁，傾聽風和空杯的對話，遙望皎皎銀漢、漫天星空。人的一生就如同莊生夢蝶一樣，人生一場大夢，夢醒後，仍然有著“珽珽誰跨豐幹虎”這般跨虎而行的精進。江山已暮，天涯紅塵，飛鴻掠過，留下了什麼？一切了無痕，來路和去路，都被忘卻；歸去，就如同來過……
在滾滾紅塵中走過，尋覓著人間的小歡喜，珍惜著生活中的確幸，知足常樂，樂的是看似寡淡的小小清歡。蘇東坡笑對人生百態，發出“人間有味是清歡”的慨嘆，有著“無我之境”的意趣，而這種“無我之境”也帶著一種超越生死的宗教智慧，一種和佛法相默契的求道精神。