一、古代年齡段劃分標準：(1).赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：“子生赤色，故言赤子。
(2).襁褓：亦作“襁保”、“強葆”，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓鬱傳》：“昔成王幼小，越在襁保。”後借指未滿週歲的嬰兒。
(3).孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：“孩提之童。”趙岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
(4).齠齔：兒童換齒。《韓詩外傳》：“男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒。”即指七八歲的兒童。
(5).垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。古時童子未冠者頭髮下垂，因此以“垂髫”指童年或兒童。陶潛《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
(6).幼學：十歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”鄭玄注：“名曰幼，時始可學也。”後因稱十歲為“幼學之年”。
10歲以下——黃口,即乃稚氣未脫的少兒代稱也；
(7).總角：指八九歲至十三歲的少年兒童。《禮記·內則》：“拂髦，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後因稱童年時代為“總角”。
舞勺之年：13一15歲。
舞象之年：15一20歲。
(8).豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後因謂女子十三四歲為“豆蔻年華”。
(9).及笄：女子十五歲。《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”
(10).束髮：男子十五歲。古代男孩成童時束髮為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
(11).破瓜：舊時文人拆“瓜”字為二八字以紀年，謂十六歲。詩文中多用於女子。
(12).弱冠：男子二十歲。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十歲行冠禮，故用以指男子二十歲左右的年齡。
(13).而立：三十歲。《論語·為政》：“三十而立。”後因稱三十歲為“而立”之年。
(14).不惑：四十歲。《論語·為政》：“四十而不惑。”後用作四十歲的代稱。
(15).知命：五十歲。《論語·為政》：“五十而知天命。”意謂到五十歲才懂得天命。後人因以“知命”為五十歲的代稱。
(16).耳順：六十歲。《論語·為政》：“六十而耳順。”何晏集解引鄭玄曰：“耳聞其言，而知其微旨。”後以“耳順”為六十歲的代稱。
(17).古稀：七十歲。杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後因用“古稀”為七十歲的代稱。
(18).耋：七十至八十歲。毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
(19).耄：八十至九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”
耄耋之年：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年，年紀十分大的時候 語出《漢·曹操·對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”
鮐背之年：在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的面板。又人到暮年，面板上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。鮐tái〈名〉鮐魚,也稱鯖、油筒魚、青花魚 [chub mackerel]。見於大多數暖海區的小型鯖科魚(Pneumatopphorus grex)。背青腹白,體側上部有深藍色波狀條紋。生活在海中,黃海、渤海盛產。如:鮐文(鮐魚樣的斑紋)代稱老年人 [old man]。
(20).期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”孫稀旦集解：“百年者飲食、居處。鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
期頤之年：指百歲之人。 源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》："人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期,所以稱百歲為"期頤之年。" 期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居待人養護。期頤就是指百歲之人。意思是這時飲食起居期待子孫奉養照顧了。元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
( 21).茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。
一、古代年齡段劃分標準：(1).赤子：初生的嬰兒。孔穎達疏：“子生赤色，故言赤子。
(2).襁褓：亦作“襁保”、“強葆”，本意是指包裹嬰兒的被子和帶子。如《後漢書·桓鬱傳》：“昔成王幼小，越在襁保。”後借指未滿週歲的嬰兒。
(3).孩提：指二三歲的幼兒。《孟子·盡心上》：“孩提之童。”趙岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”亦作“孩抱”。
(4).齠齔：兒童換齒。《韓詩外傳》：“男八月生齒，八歲而齠齒；女七月生齒，七歲而齠齒。”即指七八歲的兒童。
(5).垂髫：指三四歲至八九歲的兒童。古時童子未冠者頭髮下垂，因此以“垂髫”指童年或兒童。陶潛《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
(6).幼學：十歲。《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。”鄭玄注：“名曰幼，時始可學也。”後因稱十歲為“幼學之年”。
10歲以下——黃口,即乃稚氣未脫的少兒代稱也；
(7).總角：指八九歲至十三歲的少年兒童。《禮記·內則》：“拂髦，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”後因稱童年時代為“總角”。
舞勺之年：13一15歲。
舞象之年：15一20歲。
(8).豆蔻：本是植物名，代指十三四歲的少女。杜牧《贈別》詩：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”後因謂女子十三四歲為“豆蔻年華”。
(9).及笄：女子十五歲。《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”
(10).束髮：男子十五歲。古代男孩成童時束髮為髻，因以為成童的代稱。《大戴禮記·保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”
(11).破瓜：舊時文人拆“瓜”字為二八字以紀年，謂十六歲。詩文中多用於女子。
(12).弱冠：男子二十歲。《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”古代男子二十歲行冠禮，故用以指男子二十歲左右的年齡。
(13).而立：三十歲。《論語·為政》：“三十而立。”後因稱三十歲為“而立”之年。
(14).不惑：四十歲。《論語·為政》：“四十而不惑。”後用作四十歲的代稱。
(15).知命：五十歲。《論語·為政》：“五十而知天命。”意謂到五十歲才懂得天命。後人因以“知命”為五十歲的代稱。
(16).耳順：六十歲。《論語·為政》：“六十而耳順。”何晏集解引鄭玄曰：“耳聞其言，而知其微旨。”後以“耳順”為六十歲的代稱。
(17).古稀：七十歲。杜甫《曲江》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”後因用“古稀”為七十歲的代稱。
(18).耋：七十至八十歲。毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。”
(19).耄：八十至九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”
耄耋之年：八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年，年紀十分大的時候 語出《漢·曹操·對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”
鮐背之年：在所有的年齡稱謂中，“九十”的稱謂可謂最多最有趣。或叫“鮐背”，鮐是一種魚，背上的斑紋如同老人褶皺的面板。又人到暮年，面板上生出老年斑如凍梨之皮，故又稱“凍梨”。鮐tái〈名〉鮐魚,也稱鯖、油筒魚、青花魚 [chub mackerel]。見於大多數暖海區的小型鯖科魚(Pneumatopphorus grex)。背青腹白,體側上部有深藍色波狀條紋。生活在海中,黃海、渤海盛產。如:鮐文(鮐魚樣的斑紋)代稱老年人 [old man]。
(20).期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”孫稀旦集解：“百年者飲食、居處。鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
期頤之年：指百歲之人。 源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》："人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。" 意思是人生以百年為期,所以稱百歲為"期頤之年。" 期，朱熹講是“周匝之義”，即轉過一圈了，“謂百年已周”。頤，朱熹講是“謂當養而已”。即生活起居待人養護。期頤就是指百歲之人。意思是這時飲食起居期待子孫奉養照顧了。元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。”意思是：人至百歲，飲食、居住等各方面都需要孝子照養，所以“百歲”稱作“期頤”。
( 21).茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。