人的本性，四個字，趨利避害。所謂趨利避害，並不等同於自私。不承認人趨利避害的本性，人性就沒有了立足點，等同於自欺欺人。

人不為幾，天朱地滅，這就是實話，每一個人都有自私，就看你自私到什麼成度，如果一個人的自私到，心壞鬼胎，步步途孟不鬼，那就正明這個人相當為險，

民間有句俗話：人不自私長不大!

可能現在的人難以理解！那麼我們把歷史得車輪倒轉到58年的時候，你不自私，不光你得餓死，你的父母，妻子，孩子都得餓死!

在那些年，自私的人透過特殊渠道度過了難關，善良的人，不自私的人，就淪落到吃泥巴吃樹葉，樹皮，草根，得腫病（飢餓病需要在大的蒸籠裡面去蒸!）

自私的人活了下來，不自私的人餓死了!

自私是人的天性，不自私是文明或者說文化洗禮的結果！也就是你認可了這種理念!

承認自私是真話!不承認自私大多是假話，裝點門面的東西。為了達到某種不可告人的目的而作秀!比如某些鉅貪豪貪騎破單車上班結果卻搜出幾億的現金和文玩古董!

自私是正常的不自私是反人性的!不自私的人不是看他說什麼！而是看他做什麼！

比如周潤發把錢全部捐了，有幾個人能做到!

他可能是膝下無後，這輩子閱盡繁華! 燈紅酒綠，高大上的什麼都見識過了，回過頭來自己連兒女都沒有，

錢留給誰？拿來幹嘛？

記住這種人很少!

塑造人格肯定要講真話，講假話還談得上什麼人格！不就是一個偽君子嘛!掩耳盜鈴的小把戲而已！

古語有云：人不為己天誅地滅！這句話是什麼意思咧？！有很多人說，這是教人要為自己著想，人要自私點。其實，這句話裡的‘為’讀二聲，不是四聲。意思是說，人如果不時時修為自己，找自己的不足，將來，必定被天地所棄，也就是天地不容。每日三省吾身也是這意思！愛出者愛返，福往者福來！愛人者人恆愛之！都是教人不要自私。所以說，什麼樣的人受大家歡迎，在此不必贅述了吧！你願意跟一個很自私的人做朋友嗎？我想沒人願意吧！

現在的心理學研究，有一個基本的爭論點:人性具有可約束性與人性不具有可約束性。

如果你相信前者，那麼應當承認人性是有自私性的，而是這種利己性是人性本來的約束，無法改變；如果你相信後者，儘可以用道德去鞭策自己——存天理滅人慾，成為聖人。

本人相信人性具有可約束性。

肯定是承認的了。承認既定事實 是開放的認知和思維的前提和基礎。相反者 是封閉的僵化的 偏見和偏執妨害人的進步和發展 。

無論國家也罷還是每個國民也罷，對自己誠實才是一切的基礎。而且人性自私屬於本性，那是肯定的。所以西方的民主制度的基礎就是把保護每個公民的自私放在第一位，甚至高於國家利益。這就是為什麼日本的釘子戶可以擋在飛機跑道上，海嘯過後一年了因沒找到房屋廢墟的主人也沒發現屍體而一直沒人敢清理。美國對私的保護更是誇張，可在被侵犯私有利益時開槍擊斃都是合法的。當一個國家的每個人得利益都得到強有力的保護後，那所有的人也就明白了凡是侵犯、影響、干擾他人的行為語言都是犯罪時，和諧就產生了。道德自然就形成了。很多人抱怨中國國民有部分人缺乏道德，其實有沒有道德不過就是為了自己的利益傷害他人侵佔他人利益給別人製造麻煩嗎？所以只有從國家到個人都很好的接受理解了人性的自私，並且把保護人性自私當成設立法規制度的基礎，用制度去約束自私中對社會對他人不好的部分，鼓勵自私想好的方向發展，才是讓國家與國民樹立正確的價值觀，國家繁榮，人民和諧祥和，每個人都能真正地自我實現的好的方式。

本文比較長，但願你能看完…

瞭解自己而又能接納自己的人，必然能依照自己的根性因緣過實現的生活。他的貪、嗔　、痴、慢、疑五種損害心理健康和破壞生活智慧的毒素開始消失，他活得既自由又充實。他深深知道不追求自己能力所不及的目標，不定下不合理的抱負水準，因為那是破壞生活平衡的關鍵。現代人有一種通病，普遍不瞭解自己，在還沒有衡理清楚自己的能力、興趣、體力、經驗和條件之前，便一頭栽進一個過高的目標--這個目標是比較得來的，而不是瞭解自己之後訂出來的，所以每天要受盡過勞和疲憊的折磨。人如果生活在跟別人比較之中，期待他人的掌聲和讚美，博取別人的羨慕，那就不是為自己而活。他慢慢地迷失了自己，否定了自己。成天乞討別人掌聲的人，必然是赤貧的、空虛的。於是，生活變成一種負擔，而不是實現與享受；是一種無奈的苦悶，而非喜悅和充實。所以，人貴在瞭解自己，接納自己，依照自己的根性因緣去生活，那才是真正的喜悅。人彼此都不相同，有的人聰明，有的人平庸；有人的強壯，有的人羸弱；每個人的性向、能力、經驗都不相同，禪家稱這些既存的事實叫業力，心理學上稱為潛能。每一個人都應該依照自己的潛能去實現，去發展，那才有真正的快樂。每個人生命實現的目標不同，但是實現的喜悅卻相同，都在綻放著生命微笑的香氣。

接納自己是很重要的。我們的一生好像玩橋牌時手上所握的一副牌，這就像艾森豪所講的故事一樣。他說，他小的時候，有一天跟母親和兄弟姊妹一起玩牌，他的手氣不好，每一次抓到的牌總是很差，於是不停的抱怨。這時，他的母親很嚴肅地對他說，你要懂得玩牌的意義。玩牌是要把你手中所握有的那副牌，不管是好是壞，要把它打到淋漓盡致。人生也是一樣，不如意的事情十分之八、九，你要把自己所能掌握的環境和條件，發揮到最高效用，不能逃避，也不可能重新換一個情境。後來，第二次世界大戰友期間，他擔任統帥與納粹作戰。作戰到最難苦的時候，他總是想起他母的庭訓，把手中能掌握的一切作條件，作充分的發揮，那是他之所以能轉敗為勝的原因。禪家告訴我們，每一個人都要依自己的根性因緣得度，公務員在克盡職責為國家社會服務中實現，商人企業家在創造財富中實現，工人在提高工作品質中實現。各行各業，都是在實現自己的業力。人能夠接納自己而實現自己，那就是妙有。實現的結果，使自己真正感到喜悅，因為那已從自己的業力中解脫出來，而生命的實現本身即是妙有。

人只有在生活的時空之中，當下接納自己，把生活體驗當做目的，不要為了追求物慾而把生活變成手段。這樣才會發現生活的妙悅，才能看出自己是獨一無二的圓滿。你的喜悅，必須用你自己的心去體現，而不是用別人的讚譽來編織。掌聲的背後，往往就站立著一個寂寞孤獨的自己。禪者告訴我們，只要真心用餐，粗食淡飯卻也美味無窮。只要你真心去聽去看，隨處都可以耳聞之而成聲，目遇之而成色，整個生活的自然環境，都充滿著愉悅之美。只要你靜下來觀察，事事物物都對自己有啟發作用，而心智的成長和生活智慧也是現成的。人最忌諱跟別人比較，因為比較容易起分別心。分別心使人產生貪、嗔、痴三毒，引導一個人不斷追求，而否定了自己如來的生活。每一個人的人生，畢竟是他自己的花朶。無論自己是什麼花，只有他自己才能綻放出純真的芳香。

人的一切彷徨與痛苦是由於不接納自己，一切空虛和不安也都是由於違背自己的本質所致。當一個人不能肯定自己，而必須伏著權勢、虛榮、佔有來肯定自己時，他就顯得非常脆弱，容易被物慾所迷，被挫折所激怒，被色相所矇蔽。唐朝牛頭山法融禪師說："一心有滯，諸法不通。""樂道怡然，優遊真實。"在禪者的法眼裡，人類只有肯定自己，才可能擺脫一切誘惑，依照自己的根性因緣去生活，去工作，去佈施，去幫助別人，才會孕育出喜悅與活力，過成功而有意義的生活。人要懂得自尊和自愛，喜歡自己，喜歡自己的潛能，好好伸展自己的能力，佈施給社會，自己得到福報和愉悅，同時也實踐了無量功德，這就是所謂的"實現的生活"。

人如果一切跟別人比較，就會否定自己。否定自己的人，就要東施交顰、焦慮不安，不能承擔生活上的種種挑戰。他活不出意義來，即使生活在富裕的環境中，也快樂不起來。所以馬祖要對大珠說，你自己的寶藏一切具足，沒有欠缺，運用起來非常自在。現代人是愛慕虛榮的，大家生活在強烈競爭和貪圖佔有上，所以在外表上是富有的，心靈深處是蒼白的；物質生活看似安穩的，而精神生活顯得非常不安。我們的社會正處於上下交爭利的窘困局面，大部分的人為了貪圖功利過度的工作，昧於伸自己的本質，而勉強追逐時髦，精神上的壓抑使他快樂不起來，除了藉助於狂歡、逃避與麻醉外，又能如何？

如果你想排解憤世嫉俗的習氣，讓自己生活得心平氣和，就得先接納自己。接納自己不是劃地自限，而是認清自己，接納自己的因緣，從自己的本質出發，去過實現的生活。每個人都有其優點和缺點，有其特有的能力、經驗和機會，他是獨一無二的，只有能接納自己，生活才可能變得朝氣蓬勃，充滿喜悅。否則，就等於否定自己，迷失自己，在生活上感到空虛、寂寞和無奈。

生活是絕對主觀的，它是自己本質的全部投射，如果我們不能接納它，便看不出生活的可貴處。每項一個人無時無刻不是在扮演一個獨特的角色，無論當時你喜不喜歡，高不高興，你終究是在生活。既然如此，為什麼不欣然接納它？許多人愛挑剔自己，拒絕接受現實的遭遇，一心想要逃避它。所以滿腹牢騷，激動的時候，更會做出錯誤的決定，鋌而走險。禪者的生活態度不是逃避，而是接納。無論順逆、苦樂或得失，通通予以接納。只有接納才有喜悅，唯有接納，才知道痛下針砭。禪的本質是不造作，不迴避，不向外馳求，不守空修定，而是如如實實地去接納生活，實現生活。你可能為趕不上車子而抱怨，但為什麼不為搭上次一班車而慶幸呢？你埋怨為上班打卡而趕路，為什麼不為自己擁有一雙健朗的雙腿而慶幸呢？你每天急急忙忙的上班，為什麼不提早幾分鐘享受從容的氣氛呢？人唯有投注於生活，實際體驗到生活的本身，才感受到自己就是整個大自然節奏的一部分。只要沒有虛妄和造作，所有陳現出未來的就是本來面目，自己就是活在如來裡頭。

日日是好日我們平常生活的種種際遇，無論是家庭上的，工作上的，乃至觸目遇緣所看到的、聽到的或聞到的，都具有深妙的意義，均能啟迪心智，陶冶心性，引發我們悟入甚深了義的精神生活。禪者把這些觸目員緣的際遇稱作無情，而生活便是用"正法眼藏"去聆聽它的說法，看出它的光明面和豐富的意義。

所以說如果你想成長則事事可以成長，如果你想愛則處處可以愛。

一青年向禪師求教： “大師，有人說我是天才，也有人罵我是笨蛋，依你看呢?” “你是如何看自己的?” 禪師反問，青年茫然。 “如同一斤稻穀，在炊婦眼中是幾碗米飯;在制餅者看來是餅乾;在釀酒商眼中又成美酒；在農民手裡就是種子，希望，就是明年的收成。稻穀還是那稻穀。同樣，你還是你，有多大出息，取決於你怎麼看待自己”。永遠要記得你的天賦是什麼，而不是你哪兒很垃圾。一個人要成功，永遠是個人的天賦符合了社會的某種趨勢，而不是追逐完美，適應廣泛。重要的並不是你是誰，而是，你要成為誰。來重新組織你應該，做什麼人，交往什麼人，遠離什麼人；來定位你要去哪兒？什麼人適合你？什麼方式符合你？什麼趨勢值得利用。青年豁然開朗。

很多人大器晚成，就在於一直把仙人掌栽在了熱帶雨林；去了沙漠，你就牛逼了。一個人的成功與失敗，前提在於個人的理想是否順應了某個方面的時代趨勢，把個人天賦轉譯成社會需求。

話說在這個人間，金錢本身是一種價值衡量尺度，一個人追求金錢，應當是作為充分生活過的證據，一個融入環境的座標，一個價值實現的路徑。實現財富正常累計並且可以不被財富奴役的人，才算剛剛開始成為了一個成熟的地球人，因為，他開始接納這個星球，透過接納其體系核心。接納便可以放下，然後，開始自由。

對抗什麼，便是給予什麼力量； 接納什麼，就是讓自己更強大，也就無限了。 你經商也好，悟道也好，追愛也好； 那都不是讓你更蒼白，而是讓你更豐盛。

創造比真相更逼真幻相，就是用角度去改變對事情的定位，從而改變事情真正的面目；譬如，同樣是泡妞失敗，A可能去和妞一起自焚，B可能忘記那個妞另找一個，C可能讓自己變得愈加風度翩翩魅力四射結果最終要麼是得到了妞,要麼是因為平臺更高了有了更多選擇自然讓心中的不淡定蛋定了。

因為別人可以包容你，所以你溫暖；因為你們彼此平等，所以你有出離感；因為你可以包容別人，所以他溫暖。所有的痛苦憂愁，不過來自於缺乏足夠的交集；增加交集，要麼簡化你自己，要麼豐富你自己；一個是尋求被寵愛、包容；一個是主動的相容、懷柔；選擇不同的道路或者方式，一樣都可以達成目標。

真正的愛情，是讓彼此更自由，而不是相反。你可以看穿多大的偽裝，就可以得到多少的自由。誰又進了誰的懷抱尋找溫暖，誰又是誰的救世主，誰又用悲傷的自己，詩情畫意了別人的溫柔。 讓風塵刻畫你的滄桑，我的笑顏。既然目的已經明確，那麼去那裡修行不再關鍵；你看，路邊的牽牛花，開出了生命的顏色…

首先明確一點，自私的含義，狹義上的自私:"自私"的概念通常包含於"自我中心"裡。

廣義上的自私:基於個人利益需求做出的行為及反應。兩者最大的差別在於，自私是指個體面臨自己利益與對方衝突時，會不計對方損失，以滿足自己利益為主;此外，自私者在進行自私行為的同時，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，仍按照自己利益不擇手段。自私自利是利己主義的道德境界，它是私有制的產物，有各種不同的程度和表現形式。有的人極端的自私自利，公開露骨的損人利己;也有一些人設法尋找一種既能滿足自己的私利，又能照顧別人利益的處世哲學，宣稱"主觀為自己，客觀為別人"，但就其實質來說，利己是核心，是根本基礎，是推動他們活動的根本動力。

自私與無私對應，它是私心的升級版，不是每一個人都會自私，只有在一個人將私心發揮到極點時人才會捨棄公心而自私，它會危害社會公眾利益，千萬要辯證判斷自己不能自私，而要做一個高尚的人。它們是一對矛盾心理，無私社會則良性發展;自私社會則惡性發展。

《呂氏春秋·忠廉》:"若此人也，有勢則必不自私矣，處官則必不為汙矣。" 晉潘尼《安身論》:"憂患之接，必生於自私而興於有欲。自私者，不能成其私，有欲者，不能濟其欲，理之至也。"《宋書·孝義傳·蔣恭》:"禮讓者以義為先，自厚者以利為上，末世俗薄，靡不自私。"

"自"是指自己;"私"是指為了自己;自私 的反義詞是大公無私、 公而忘私、克己奉公。自私"指的是隻顧自己的利益，不顧別人、集體、國家和社會的利益。常有自私自利、損人利己、損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失、有私心雜念、不講公德;嚴重的則表現為貪婪，為達到個人目的，侵吞公款、誣陷他人、殺人越貨、鋌而走險。自私之心是萬惡之源，貪婪、嫉妒、報復、吝嗇、虛榮等病態社會心理從根本上講都是自私的表現。

自私之心，自古就有。戰國時期，齊國有一美男子鄒忌，一天另一美男子徐公來訪，徐公走後，鄒忌便分別問妻子、小妾、客人，他與徐公哪個長得更英俊，三人都一致認為說鄒忌長得好看。鄒忌知道徐公比自己英俊，獨自思考以後他認為妻子是偏愛他，小妾是害怕他，而客人是有求於他，他們都沒有講真話，是因為都存有私心雜念。所以《書·周官》就提出"以公滅私"，孫中山先生也提出"天下為公"的主張。

所以說，承認自己有自私更有助於成長。

我們常常會聽到這樣一個論調：要多宣揚正能量鼓勵人們積極向上，揭露人性醜惡的負能量看多了，只會讓人內心陰暗。真的是這樣嗎？

要回答這個問題，首先我們得先弄明白，能夠持續催人向上的能量源於何處。注意，這裡說的是“持續”的能量。因為我們都有過這樣的體會，在看了一些特別積極向上的電影、雞湯文後，我們會情緒高漲，信心滿滿，相信明天一定會更好。但過上一陣，這股激情就漸漸消退了，我們又回到了悶悶不樂的狀態中。由此可見，單純輸入正能量就像打雞血那樣，雞血耗光了就沒了，無法帶來持久的動力。

那麼，這是為什麼？因為正能量與光明只是生活中的一種狀態，現實生活中除了光明，還有黑暗，以及介於二者之間的半明半暗。如果我們無視其他的狀態，一味只是歌頌光明，那麼描繪出的生活必然是不完整的。一樁不完整的事物，怎麼可能有持久強健的生命力呢？

人也是如此。只一味頌揚人性中光明良善的那一面，就相當於刻意忽視我們每個人生活中都會遇到的軟弱、自私、愚昧、貪婪、嫉妒……如果我們不正視這些醜惡，不去學習該如何與它們共處，那麼就無法做到有朝一日超越它們。

“有光明就有黑暗，有得到就會有失去，我這個人，絕不能以某個片面來評價或衡量。”有了這份坦然，人才能活出更好的自己，實現超越。