維摩詰，早期佛教著名居士、在家菩薩，梵文 Vimalakīrti，音譯：維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱維摩或維摩詰；意譯為淨名、無垢稱，意思是以潔淨、沒有染汙而著稱的人。
據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如，親證平等實相；見得一切眾生心源，具足恆沙煩惱，無量功德。故起方便教化，使一切眾生，除心源上之煩惱，顯心源上之功德。然其為模範與標準者，須依已除已顯之佛。起廣大心，證如實相，則能依佛功德為功德也。
有一次，他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病,所以派去了被譽為智慧第一的文殊菩薩。文殊見到維摩詰後,兩位菩薩互鬥機鋒,反覆論說佛法,義理深奧,妙語連珠,使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰後,文殊菩薩對維摩詰倍加推崇,人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。
以他為主體的《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》，是大乘佛教的重要經典。此經譯本共有六種，其中以鳩摩羅什譯本流通最廣。本經情節豐富，充滿戲劇色彩，含蘊著無上智慧，歷來為中國各界學人信徒所喜愛。《維摩詰所說經》是一部“彈偏斥小”、“嘆大褒國”、“恥小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法，諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病。文殊菩薩暢論不二法門，維摩詰以默然迴應，令文殊不禁嘆道“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。”《維摩詰經》對中國的文學、哲學影響甚巨，而維摩詰居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的物件。
維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。“菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。’”
維摩詰即便有妻有子過世俗生活，他也能無垢相稱，自得解脫。
唐朝大詩人王維，字摩詰，便源於此。他本人更號“詩佛”。
據上述資料，他應該是唐朝人。
維摩詰，早期佛教著名居士、在家菩薩，梵文 Vimalakīrti，音譯：維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱維摩或維摩詰；意譯為淨名、無垢稱，意思是以潔淨、沒有染汙而著稱的人。
據《維摩詰經》講，維摩詰是古印度毗舍離地方的一個富翁，家有萬貫，奴婢成群。但是，他勤於攻讀，虔誠修行，能夠處相而不住相，對境而不生境，得聖果成就，被稱為菩薩。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如，親證平等實相；見得一切眾生心源，具足恆沙煩惱，無量功德。故起方便教化，使一切眾生，除心源上之煩惱，顯心源上之功德。然其為模範與標準者，須依已除已顯之佛。起廣大心，證如實相，則能依佛功德為功德也。
有一次，他稱病在家，驚動了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病,所以派去了被譽為智慧第一的文殊菩薩。文殊見到維摩詰後,兩位菩薩互鬥機鋒,反覆論說佛法,義理深奧,妙語連珠,使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場論戰後,文殊菩薩對維摩詰倍加推崇,人們對維摩詰菩薩也更加崇敬了。
以他為主體的《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》，是大乘佛教的重要經典。此經譯本共有六種，其中以鳩摩羅什譯本流通最廣。本經情節豐富，充滿戲劇色彩，含蘊著無上智慧，歷來為中國各界學人信徒所喜愛。《維摩詰所說經》是一部“彈偏斥小”、“嘆大褒國”、“恥小慕大”、“回小向大”的佛典。共十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢的優美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法，諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病。文殊菩薩暢論不二法門，維摩詰以默然迴應，令文殊不禁嘆道“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。”《維摩詰經》對中國的文學、哲學影響甚巨，而維摩詰居士也成為僧俗及各學派、教派讚歎的物件。
維摩詰是個富有的居士，佛學修養很高，連很多菩薩都來向他請教問法。“菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢？’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。’”
維摩詰即便有妻有子過世俗生活，他也能無垢相稱，自得解脫。
唐朝大詩人王維，字摩詰，便源於此。他本人更號“詩佛”。
據上述資料，他應該是唐朝人。