《三國演義》中的關羽，歷來號稱“義絕”。而表現關羽“義氣”的情節主要有兩個：一是千里走單騎，一是華容道放曹，這就是毛宗崗在《讀三國志法》中大加稱讚的“獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重”。
其實，“華容道放曹”完全是《三國演義》的虛構。據《三國志·魏書·武帝紀》注引《山陽公載記》：公船艦為（劉）備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計稍晚；向使早放火，吾徒無類矣。”備尋亦放火而無所及。
這就是說，歷史上的曹操在赤壁遭到火攻，敗退華容道時，雖然境況十分狼狽，但並未遇到任何埋伏，自然也談不上被關羽“義釋”的問題。
在元代的《三國志平話》中，為了突出諸葛亮的智謀，出現了曹操連續三次遭到截擊的情節，其中第三次是這樣的：
曹公尋滑榮路去，行無二十里，見五百校刀手，關將攔住。曹相用美言告雲長：“看操亭侯有恩。”關公曰：“軍師嚴令。”曹公撞陣，卻說話間，面生塵露，使曹公得脫。關公趕數里，復回。
在這裡，關羽根本不想放走曹操，曹操則強行“撞陣”，僅僅是因為關羽突然“面生塵露”，曹操才僥倖逃脫。
羅貫中受到這個情節的啟發，作了大幅度的改造和加工，從而創造出一個深刻表現關羽內心世界的精妙篇章。
小說第50回，寫曹操在敗逃中，曾經三次大笑，意在貶低諸葛亮、周瑜以掩飾自己的恐慌和沮喪情緒，滿足自己的虛榮心。然而，事實卻一次又一次地嘲笑了他自己。前兩次，他笑聲未落，就先後遭到趙雲、張飛的伏擊；第三次，正當他在華容道數落諸葛亮、周瑜“無能”之時，只見——
一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。
《三國演義》中的關羽，歷來號稱“義絕”。而表現關羽“義氣”的情節主要有兩個：一是千里走單騎，一是華容道放曹，這就是毛宗崗在《讀三國志法》中大加稱讚的“獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重”。
其實，“華容道放曹”完全是《三國演義》的虛構。據《三國志·魏書·武帝紀》注引《山陽公載記》：公船艦為（劉）備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計稍晚；向使早放火，吾徒無類矣。”備尋亦放火而無所及。
這就是說，歷史上的曹操在赤壁遭到火攻，敗退華容道時，雖然境況十分狼狽，但並未遇到任何埋伏，自然也談不上被關羽“義釋”的問題。
在元代的《三國志平話》中，為了突出諸葛亮的智謀，出現了曹操連續三次遭到截擊的情節，其中第三次是這樣的：
曹公尋滑榮路去，行無二十里，見五百校刀手，關將攔住。曹相用美言告雲長：“看操亭侯有恩。”關公曰：“軍師嚴令。”曹公撞陣，卻說話間，面生塵露，使曹公得脫。關公趕數里，復回。
在這裡，關羽根本不想放走曹操，曹操則強行“撞陣”，僅僅是因為關羽突然“面生塵露”，曹操才僥倖逃脫。
羅貫中受到這個情節的啟發，作了大幅度的改造和加工，從而創造出一個深刻表現關羽內心世界的精妙篇章。
小說第50回，寫曹操在敗逃中，曾經三次大笑，意在貶低諸葛亮、周瑜以掩飾自己的恐慌和沮喪情緒，滿足自己的虛榮心。然而，事實卻一次又一次地嘲笑了他自己。前兩次，他笑聲未落，就先後遭到趙雲、張飛的伏擊；第三次，正當他在華容道數落諸葛亮、周瑜“無能”之時，只見——
一聲炮響，兩邊五百校刀手擺開，為首大將關雲長，提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。