年紀大了，未了的事太多了，牽掛的太多了，所以怕死了，就像我，以前從來不怕死的，還想著早死早解脫，自從有了兒子我就變了，萬一我有什麼不測，他一個人多孤單無助，誰來照顧他，死有何懼，只不過是放不下而已！

年紀越來越大，經歷的多了，看的透了，看破了人情世故，才會越來越懷念小時候的事，小時候無憂無慮和父母生活在一起的時候，年紀大了，父母可能也已離去，只有故鄉才有家的味道，有我們最美好的童年。

現在我雖是阿姨的容貌，卻還有個少女心，但是思鄉的感覺也是越來越強烈，總是夢到父母在農田裡做事，我在地頭捉螞蚱，玩各種小遊戲的那段時光，尤其是結婚後這兩年，不能說是天天吧，但是是常常，所以也不難理解為什麼年紀越大越思鄉了！

這思的哪裡是鄉，分明是人，具體的來說，是美好回憶的封存，你回到家鄉自然封印就打開了。

唐詩云：少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰，兒童相見不相識，笑問客從何處來？賀知章的詩文，生動形象的描繪了人們的生活情景。其要義就是“落葉歸根”！那麼問題來了，人們為什麼會如此地崇尚“葉落歸根”呢？

首先，咱華人崇尚葉落歸根。因為懂得感恩，所以葉落歸根。樹葉枯萎之後，落葉掉下來，是為了報答樹的恩情。正如詩歌所云“化著春泥更護花”！

其次，咱華人崇尚魂歸故里。因為故土難離，所以魂歸故里。故鄉是美好的，每個人的血液裡都流淌著故鄉的基因。迴歸故里，方可心安！

最後，咱華人崇尚“生前陪伴家人，死後陪伴祖宗”。因為遵循孝道，所以祭拜祖宗。倘若不幸客死他鄉，也要想方設法葬回家鄉。否則，就是做了異鄉的“孤魂野鬼”。

終上所述，很多的人“越老越思鄉”，主要是出於上述幾點考慮。歸根結底，還是中華民族五千年來的傳統文化，影響了我們絕大多數人的行為習慣。

對越老越怕死的老人來說，死亡意味著和伴侶、子女的訣別而去了“另一個世界"產生的恐懼，如果家庭關係和睦，對彼此都戀戀不捨的，自然也會害怕死亡將他們分隔。所以對於老年人來說，死亡帶來的孤寂感，也是讓人害怕死亡的原因。

子女真心關愛老人的話，就讓老人明白一個自然規律。世間萬物都有興衰的歷程，人生亦不例外。因衰老而死亡是一種“善終”，是最自然的方式，也是人生完整的最後一環，也不必擔心“臨死前有多痛苦”，更不必為了解“死後是什麼樣的”而恐懼。

作為子女那又能做些什麼呢？在精神上，平時抽出更多的時間來多陪陪老人，甚至哪怕多打幾個電話，都會減少他們的孤寂感，進而減輕他們對死亡的恐懼，常說道“父母在，不遠遊，遊必有方。”說的也是這個道理。

在物質上，儘量提供更多的幫助，讓老人的生活衣食無憂。在體檢上，定期安排老人參加體檢，以便身體有了問題及時治療。

在農村，流傳著這樣一種說法：“人老了就會怕死”，這個說法在年輕人看來並不覺得怎樣，甚至會有些不解，或許只有當他們真正步入老年的時候才會切實體會這句話的含義。

從心理學角度看，人越老，越怕死這個說法是合理的。不論是誰年齡越大，怕死的心理就會越強烈，其中主要涉及三個方面的原因。

一、人的本能，基因作怪

遺傳心理學觀點認為，求生慾望是一個人的本能，具有生物適應性。比如，人在遇到危險的時候選擇逃跑、逃避等行為，本質上都是為了適應環境並生存下去。

隨著社會的發展和人性的完善，這種本能被很多更高的需求掩蓋而不再被提及（比如馬斯洛提出的五種需求層次），但是它仍然完整的藉助基因被保留了下來，求生慾望既是一個人生存的保證，也是一個物種延續和發展的條件。

並且，人的本能是人體基因記憶的流傳和演變，基因讓人們選擇性傳承對自己有利的方面，與此同時，基因也會自我改造，擯棄和改進不利於人們發展和變好的方面，讓人類越來越適應環境。

所以說，人類對於危險環境的預知能力、對於危機的處理和應變程度、對於威脅攻擊的逃避、對於疼痛刺激的反射和反應都源於基因的不斷自我更迭和進化升級。

從某種程度上說，人們可以控制外在的客觀的人、事物，讓很多人、事物因為金錢和物質而轉移，但是唯一不可以控制的就是基因遺傳而來的本能，無論你多有錢，現階段你都無法改變。

而正如我們前面所陳述的，基因保留和發展的條件和結果就是人的求生的本能，這一點在生物學和心理學上都已經得到了論證。

這樣看來，人在老年的時候怕死也是對於生存本能的一項正當的維護和反應，並且，隨著自然規律的發展，新陳代謝、新老交替的作用，這種求生慾望會越來越強烈。

二、社會心理

其次則是社會心理作用，包括匱乏、依戀等。很多人一出生，就過上了忙碌而有壓力的生活。從學生時代到結婚生子，從為了房子、為了工作到為了孩子、為了家庭，他們無時無刻不在奮鬥，無時無刻不感覺匱乏。

而隨著年齡增大，他們的節奏慢了下來，經歷了半生坎坷的老人終於可以喘一口氣，為自己活一把，不用再考慮那麼多了。

這個時候，他們又會發現，好日子似乎有限了，於是開始依戀舒適的生活，害怕這種安逸的日子很快過去，衍生了滄桑之後的無奈反應，表現為隨著年齡的增大越來越害怕死亡。總體來看，求生欲的作用和社會心理的發展是人們越老越怕死的根本原因。

從心理學角度看，人越老，越怕死這個說法是合理的。不論是誰年齡越大，怕死的心理就會越強烈，其中主要涉及兩個方面的原因。

一、人的本能，基因作怪

遺傳心理學觀點認為，求生慾望是一個人的本能，具有生物適應性。比如，人在遇到危險的時候選擇逃跑、逃避等行為，本質上都是為了適應環境並生存下去。

隨著社會的發展和人性的完善，這種本能被很多更高的需求掩蓋而不再被提及（比如馬斯洛提出的五種需求層次），但是它仍然完整的藉助基因被保留了下來，求生慾望既是一個人生存的保證，也是一個物種延續和發展的條件。

並且，人的本能是人體基因記憶的流傳和演變，基因讓人們選擇性傳承對自己有利的方面，與此同時，基因也會自我改造，擯棄和改進不利於人們發展和變好的方面，讓人類越來越適應環境。

所以說，人類對於危險環境的預知能力、對於危機的處理和應變程度、對於威脅攻擊的逃避、對於疼痛刺激的反射和反應都源於基因的不斷自我更迭和進化升級。

從某種程度上說，人們可以控制外在的客觀的人、事物，讓很多人、事物因為金錢和物質而轉移，但是唯一不可以控制的就是基因遺傳而來的本能，無論你多有錢，現階段你都無法改變。

而正如我們前面所陳述的，基因保留和發展的條件和結果就是人的求生的本能，這一點在生物學和心理學上都已經得到了論證。

這樣看來，人在老年的時候怕死也是對於生存本能的一項正當的維護和反應，並且，隨著自然規律的發展，新陳代謝、新老交替的作用，這種求生慾望會越來越強烈。

二、社會心理

其次則是社會心理作用，包括匱乏、依戀等。很多人一出生，就過上了忙碌而有壓力的生活。從學生時代到結婚生子，從為了房子、為了工作到為了孩子、為了家庭，他們無時無刻不在奮鬥，無時無刻不感覺匱乏。

而隨著年齡增大，他們的節奏慢了下來，經歷了半生坎坷的老人終於可以喘一口氣，為自己活一把，不用再考慮那麼多了。

這個時候，他們又會發現，好日子似乎有限了，於是開始依戀舒適的生活，害怕這種安逸的日子很快過去，衍生了滄桑之後的無奈反應，表現為隨著年齡的增大越來越害怕死亡。總體來看，求生欲的作用和社會心理的發展是人們越老越怕死的根本原因。

參考資料：

《遺傳心理學》

葉落歸根

葉落是要歸根的。年輕的時候追夢，喜歡離開家鄉，去更遠的地方闖一闖…年齡大了，明白一個人來到世界上，終究還是一個人＇走＇，越來越思念家鄉的父母，思念親人，思念出生的地方。

有了孩子，有了家庭，人到中年，上有老，下有小。父母年齡大了，不生病還好，一生病不在一個城市還要來回顛簸去照顧年邁的父母，就有點兒力不從心了。《論語.里仁》裡說‘子曰：父母在，不遠遊，遊必有方’。孝敬父母，自己的事業也要顧得上，離父母近還好遠了就很難都照顧到。現在疾病這麼多，周圍同學，同事，朋友有的父母癌症去世了以後，忽然感覺親情的重要性。特別是有的人父母不在了，忽然特別思念家鄉，媽在，家在。有的人，母親不在了，忽然感覺家裡空空的，有父母，在父母眼裡，孩子不管多大，永遠都是孩子。我有八個爺爺，七個都是當兵以後留在了各個城市，年齡大了大部分都回家修墳了，希望長眠在從小長大的地方，永遠陪伴自己的父母。

年齡大了，更注重親情，捨不得離開這些親人，有時候是不放心自己的孩子，對親人有深深的牽掛

，並不是怕‘死’本身。割捨不下深深的親情。

宋釋道原《景德傳燈錄》卷五：葉落歸根，來時無口。有葉落歸根一說。

葉落歸根，樹葉從樹根生髮出來，凋落後最終還是回到樹根。一般就多指的是作客他鄉的人最終要回到自己的故鄉。

步入老年，有個老闆伴陪著就是一種清福。當一個人安靜時，生活裡許多場景會歷歷在目，生活依舊在繼續，但過去生活裡剩下許多美好的回憶。老年生活幸福還好，感覺不幸福的話，‘舉頭望明月，低頭思故鄉’。

大部分人內心深處藏著對老家的眷戀。有的人回的得去老家，有的人由於各種原因回不去。能回去的會選擇回到家鄉，平時跟一起長大的發小聊聊天，一起回憶兒時的夢，聊聊自己這輩子的開心事。一起曬曬太陽都覺得是幸福的。我的奶奶八十多歲了，有時候看她在院子裡發呆，問她問啥發呆，她說‘看著一起長大的玩伴一個個走了，心裡不是滋味’，每天陪她曬太陽的越來越少，不過奶奶大部分還是很開心，孫子，孫女們離得不遠，都是縣城或者市裡，一兩個小時的車程，經常回來看她。她天天盼著週末，節假日。

父母年齡大了，只要有時間多回家陪陪他們。他們不需要我們給很多錢，不需要帶他們周遊世界，但他們會想念在外的孩子，需要陪伴。常回家看看，要不就接到身邊。在親情這件事上，不能留遺憾